De quel sanctuaire ou temple vient ce goshuin ? L’identifier quand il ne reste que le carnet

Cet article ne traite que d’une chose : la marche à suivre pour identifier de quel sanctuaire ou temple vient un goshuin que vous avez déjà entre les mains. Il ne traite ni de la façon de le recevoir, ni des usages de la visite.

Par où commencer ?

Lisez le tracé au pinceau du milieu, pas le sceau rouge. Le nom du sanctuaire ou du temple y est écrit en kanji ordinaires, que vous pouvez recopier un par un et soumettre à une recherche. Les caractères du sceau, eux, sont souvent gravés en écriture sigillaire (tensho) — une forme ancienne des caractères conservée pour les sceaux —, que même une personne qui lit le japonais ne déchiffre pas telle quelle. Commencer par le plus difficile à lire est le détour le plus fréquent.

Si le tracé ne livre pas le nom, passez à la date, puis aux photos. Avec ces trois éléments, la question passe de « lequel des sanctuaires et temples de tout le Japon » à « lequel de ceux que l’on pouvait parcourir ce jour-là ».

Que porte un goshuin, et qu’est-ce qui sert d’indice ?

Il se compose de trois éléments — hohai, le nom du sanctuaire ou du temple (ou celui de la divinité ou du bouddha principal) et la date de visite —, et seule la ligne du milieu désigne le lieu. Les sceaux rouges se superposent à l’écriture.

• En haut à droite, hohai — « j’ai respectueusement fait ma visite ». Dans un temple, une autre formule, comme honokyo, peut s’y trouver. Ce sont presque les mêmes caractères partout : ils n’aident pas à identifier le lieu.
• Au milieu, le nom — celui du sanctuaire ou du temple, ou celui de la divinité ou du bouddha qui y est vénéré. C’est la ligne à recopier.
• À gauche, la date — presque toujours en ère japonaise.

Côté sceaux, un temple combine souvent son sceau précieux (hoin) avec le sceau portant son nom et celui portant son nom de montagne, et une syllabe sanskrite (shuji) représentant le bouddha lui-même peut s’y ajouter. Un sanctuaire appose le sceau portant son nom, parfois accompagné de son emblème (shinmon). Les combinaisons varient beaucoup d’un lieu à l’autre, et il n’existe pas de modèle fixe. Ce dont un goshuin était à l’origine le reçu est expliqué à part dans « qu’est-ce qu’un goshuin ».

Cinq indices, du moins coûteux au plus coûteux

Essayez-les de haut en bas et arrêtez-vous dès que le nom apparaît. Plus on descend, plus l’effort augmente.

Recopier le tracé et le chercher

Même sans savoir le lire, recopiez-le caractère par caractère et cherchez-le avec le nom de la localité. La saisie manuscrite d’un smartphone, ou la saisie par l’appareil photo d’une app de dictionnaire, retrouve un caractère à partir de sa seule forme, sans que vous en connaissiez la lecture.

Trois choses allègent le travail.

• Les derniers caractères sont les plus lisibles. Un nom qui se termine par jinja, taisha ou gu désigne un sanctuaire ; par ji ou in, un temple. Ces caractères ont peu de traits et se déforment peu, si bien qu’on arrive souvent à les saisir, et savoir d’abord s’il s’agit d’un sanctuaire ou d’un temple suffit à diviser les candidats par deux.
• Le pinceau enchaîne les traits. Un caractère peut ne ressembler en rien à sa forme imprimée. Ne recopiez que ceux dont vous êtes sûr et laissez les autres en blanc : deux caractères certains plus un nom de lieu trouvent plus souvent que cinq caractères douteux.
• Le nom du milieu n’est pas toujours celui du lieu. Il peut s’agir du bouddha principal ou de la divinité vénérée. Si la recherche vous renvoie le nom d’une divinité ou d’un bouddha, relancez-la avec ce nom et le nom de la localité : le sanctuaire ou le temple qui le vénère apparaît.

Convertir la date en calendrier grégorien et la confronter à l’itinéraire

La date est en ère japonaise : convertissez-la en calendrier grégorien avant de la comparer à l’itinéraire et aux photos. Reiwa 1 commence le 1er mai 2019, et ajouter 2018 à l’année de Reiwa donne l’année grégorienne. Un carnet ancien remonte plus loin — Heisei va du 8 janvier 1989 au 30 avril 2019, Showa du 25 décembre 1926 au 7 janvier 1989. Comment lire la date en ère japonaise, et où tombent les changements d’ère est résumé dans un tableau, dans un autre article.

Une fois la date grégorienne obtenue, toute trace de ce que vous avez fait ce jour-là devient une preuve. Pour vos propres visites, il reste les photos, les billets de train et les réservations d’hébergement ; même dans un carnet transmis par un proche, les autres goshuin du même jour indiquent l’endroit. Quand la date est illisible, remonter à la date de visite à partir de la date de prise de vue fait l’objet d’un article séparé.

Regarder les photos d’avant et d’après

La photo du goshuin n’est sans doute pas la seule que vous ayez prise sur place. L’app Photos classe les images par date et heure de prise de vue : regardez ce que vous avez photographié dans les dix minutes avant et après. Torii, porte du temple, panneau d’information de l’enceinte, plan de l’enceinte, arrêt de bus, panneau de gare — le nom du lieu y figure souvent en caractères bien plus grands et plus réguliers que le tracé au pinceau.

Si la photo contient des données de localisation, l’app Photos affiche sur une carte l’endroit de la prise de vue. Une fois ramené à une commune, il ne reste sur cette carte qu’un ou deux candidats.

Une mise en garde : une photo reçue par une app de messagerie, ou une capture d’écran, a parfois perdu en route sa date, son heure et son lieu de prise de vue. Vérifiez qu’elle concorde avec la date de la page avant de vous en servir.

Le nom sur la couverture n’est pas une provenance

Même si la couverture ou la page de garde porte le nom d’un sanctuaire ou d’un temple, c’est celui où le carnet a été acheté, pas forcément celui d’où viennent les goshuin qu’il contient. Acheter un carnet en voyage, puis le faire remplir dans d’autres lieux : c’est un usage tout à fait courant.

C’est pourtant un indice plutôt solide. Le lieu de la couverture est un candidat sérieux pour la première page, et il indique aussi la région où le voyage a commencé. Tenir un registre carnet par carnet rend ce genre de confusion moins probable : pourquoi noter dans le registre le numéro de chaque carnet et sa couverture est expliqué dans un autre article.

Le sceau sert à vérifier un candidat

Une fois qu’un nom est sorti, le sceau devient utile — non comme point de départ, mais comme outil de vérification. Cherchez le nom du candidat avec le mot goshuin, et comparez la forme de l’empreinte et de l’emblème à la page que vous avez sous les yeux.

Il existe aussi une base de données publique qui rassemble les formes de caractères en écriture sigillaire (gérée par le Center for Open Data in the Humanities, au Japon). Elle se consulte dans le sens « caractère → forme sigillaire ». Saisissez le caractère que vous soupçonnez, elle aligne ses formes sigillaires, et vous pouvez les comparer à l’empreinte de la page. Ce n’est pas un outil qui lit pour vous une empreinte inconnue.

Soyons honnêtes sur la limite. Qu’un lieu garde le même sceau d’une année à l’autre, ou appose le même sceau sur tous les goshuin qu’il remet, relève de la décision de chaque sanctuaire ou temple. Un sceau qui ne correspond pas ne prouve pas que le candidat est faux, et un sceau qui correspond ne prouve pas qu’il est juste.

Ceux qui résistent

Mettez-les de côté et réglez d’abord ceux que vous pouvez lire. Ce n’est pas remettre à plus tard : c’est ce qui rend les cas difficiles solubles. Dès que les pages lues sont rangées par date, le goshuin illisible se retrouve pris entre les visites qui l’encadrent, et cet intervalle se compte d’ordinaire en heures, non en mois.

Quand vous le consignez, n’écrivez que les caractères lus, et ne présentez pas une hypothèse comme une certitude. Un nom écrit comme s’il était établi est pire qu’une case vide : dans un an, il se lira comme un fait acquis, et rien ne rappellera que c’était une supposition. Ajoutez trois choses : la forme des caractères lus, la date, et le fait que ce n’est pas confirmé.

Les goshuin sur papier qui n’ont pas été collés dans un carnet forment le cas le plus difficile, parce qu’ils n’ont jamais eu de pages voisines pour les situer. S’il vous reste une liasse de feuilles reçues en voyage, j’ai écrit à part que faire des kakioki, ces feuilles que l’on ne colle pas dans le carnet et comment remettre en ordre des kakioki accumulés. Pour un nokyocho dont le tracé au pinceau ne porte pas de date, la façon de retrouver à quelle époque correspond chaque tournée est dans « dater les visites d’un carnet aux sceaux superposés ».

Garder ce que vous avez trouvé à côté de la photo

Écrivez le nom du lieu, la date de visite et les caractères lus dans une fiche qui accompagne la photo. Sinon, vous referez le même travail. La deuxième fois est plus lourde, parce que vous aurez oublié quelles pages vous aviez déjà vérifiées.

Deux choses gagnent à être décidées avant de commencer : quelles rubriques garder dès le départ et lesquelles ajouter plus tard, et dans quel ordre passer d’une pile de photos à un registre.

Dans l’app que je développe

Cette app est un registre : on importe les photos d’un coup, on corrige la date de visite, dont la valeur de départ est la date de prise de vue, puis on les ajoute à un carnet et à ses pages. Cet ordre s’accorde avec le travail décrit ici, parce qu’il range d’abord les pages lues dans l’ordre des visites et garde les illisibles à leur place, entre les deux visites qui les encadrent.

Vous saisissez vous-même le nom du sanctuaire ou du temple, et pouvez y joindre sa lecture. Une fiche enregistrée se retrouve par le nom, la lecture, la note, la date de visite en ère japonaise ou le type : écrivez dans la note les caractères que vous avez pu lire, et ils restent comme point d’entrée pour la recherche. Les fiches restent sur l’appareil, et rien n’est synchronisé entre plusieurs appareils.

Le premier carnet accepte autant de fiches que vous voulez, sans achat. Le deuxième carnet et les suivants, ainsi que l’ajout de deux photos importées ou plus à un carnet en une fois, sont inclus dans l’achat unique Registre complet. Pour le prix, reportez-vous à l’App Store. Ce que l’achat permet d’utiliser est réuni dans la section du tarif.

La prochaine fois, plus sûr qu’un bout de papier glissé dans le carnet

Les guides en anglais conseillent souvent de glisser dans le carnet un bout de papier portant le nom du lieu. Cela fonctionne, et cela vaut la peine. Mais le papier tombe, et il n’aide que pour les lieux dont vous avez saisi le nom sur le moment — alors que c’est justement pour les autres qu’il faut de l’aide.

Deux habitudes demandent moins d’effort et échouent moins souvent.

1. Au moment où vous photographiez le goshuin, photographiez aussi le panneau d’information de l’enceinte. Une photo de plus, et l’heure de prise de vue lie les deux pour de bon. Un panneau qui porte le nom vaut mieux qu’un bout de papier : il ne tombe pas.
2. Pendant le voyage, laissez la localisation activée pour l’appareil photo. Toutes vos photos gardent l’endroit où elles ont été prises, y compris celles que vous ne pensiez pas annoter.

Là où un sanctuaire ou un temple affiche qu’il faut limiter les photos, ou qu’il les refuse, cet avis passe en premier. J’ai écrit à part jusqu’où l’on peut aller en photographiant un goshuin. Un goshuin est la trace d’une visite que vous avez faite, pas un objet à collectionner. Aucun registre ne vaut qu’on photographie dans une enceinte qui demande de s’en abstenir.