ما الغوشوين؟ معناه شهادةً على الزيارة، وأصله، وما يُكتب عليه

يتناول هذا المقال ما الغوشوين، وما يُكتب عليه، وأصله. ولا يذكر هل يقدّم كل معبد أو ضريح الغوشوين، ولا أوقات الاستقبال، ولا ما يُقدَّم من مال، لأنها تتغير. فتحقق منها في الإعلانات المعلّقة يوم الزيارة.

ما الغوشوين؟

هو كتابة بالحبر تُكتب لك في المكان شهادةً على أنك زرت ضريحًا شنتويًا أو معبدًا بوذيًا، وختم أحمر يُطبع فوقها. تسلّم دفترك، فيكتب القائم على المعبد أو الضريح بالفرشاة، ويطبع الختم الأحمر.

وتركيب الكلمة بسيط. فـ«شوين» هو الختم الأحمر نفسه، وتسبقه «غو» الدالة على التوقير فيصير «غوشوين». والدفتر الذي يُتسلَّم فيه هو دفتر الغوشوين (غوشوينتشو). وتشرح «جينجا هونتشو» (الرابطة الوطنية للأضرحة الشنتوية) في موقعها الرسمي أنه «غوشوين يُتسلَّم شهادةً على زيارة الضريح»، وتصف دفتر الغوشوين بأنه «شيء لا يُعوَّض، كأنه يحفظ إلى الأبد ما شعرت به ساعة الزيارة».

والنقطة التي لا يصح إغفالها حين يُطلب منك الشرح: أنه مكتوب باليد لا مطبوع. فحتى التصميم نفسه في المكان نفسه، إن كتبه شخص آخر، أو كتبه الشخص نفسه في يوم آخر، اختلفت خطوطه في كل مرة. وهو ليس نسخة مكررة، فكل واحد منه مرتبط بزيارة ذلك اليوم.

ماذا يُكتب على الغوشوين؟

أربعة أشياء في الغالب: هوهاي، واسم المعبد أو الضريح أو اسم المعبود، وتاريخ الزيارة، والختم الأحمر. وموضع كل منها يختلف بحسب الكاتب، لكن هذه الأربعة تتكرر.

وفائدة أن تحفظ الأربعة مجموعةً واحدة أنها كل ما يبقى على الورق من سجل الزيارة. فلا قراءة للاسم، ولا حروف لاتينية، ولا عنوان، ولا دليل على الخريطة. فإن لم تستطع قراءة الحروف، لم تخبرك الورقة من أين جاء ذلك الغوشوين.

تاريخ الزيارة بالتقويم الياباني لأن الغوشوين يعيش داخل صيغة قديمة

المعتاد أن يُكتب تاريخ الزيارة بالتقويم الياباني. فالسنة الأولى من ريوا تبدأ في 1 مايو 2019، والسنة الأولى من هيسي تبدأ في 8 يناير 1989، ولذلك تُكتب الزيارة في عام 2026 على أنها ريوا 8.

لكنه المعتاد، لا الواجب. فمن الدفاتر ما لا يُكتب فيه التاريخ، وفي النوكيوتشو الذي تتلقى فيه الأختام وأنت تطوف على مسار حج يكثر أن لا يُكتب التاريخ في الكتابة بالحبر (والتعامل يختلف بحسب مسار الحج وبحسب كل معبد فيه). وقد جمعت في جدول حدود العصور، وسبب اختلال الترتيب حين تنقل التاريخ إلى السجل، في «لماذا يُكتب تاريخ الغوشوين بالتقويم الياباني؟». وإن لم تستطع أن تقرأ اسم العصر نفسه على الغوشوين الذي بين يديك، فقد أفردت مقالًا عن كيف تميّز العصور الخمسة وتقرأ التاريخ المكتوب بأرقام الكانجي.

أصله: يُقال إنه كان شهادة على تقديم السوترا المنسوخة

تكتب جينجا هونتشو أن أصل الغوشوين «قد يكون الإيصال الذي يُكتب عند تسلّم السوترا، يُعطى حين كانت السوترا المنسوخة باليد تُقدَّم إلى الأضرحة والمعابد في عصري نارا وهييان». وإن قرأت بانتباه، رأيت أن جينجا هونتشو نفسها تتجنب الجزم بقولها «يُقال إنه قد يكون». فهو ليس شرحًا لحقيقة مقطوع بها.

وذلك الاسم القديم ما زال باقيًا. فـ«نوكيو» هو تقديم السوترا المنسوخة، وفي بعض مسارات الحج يسمى الدفتر نوكيوتشو، ويسمى الختم الذي تتلقاه نوكيوإين. وهي كلمات ما زالت مستعملة في أماكن الطواف على مسارات الحج، كما في شيكوكو. وأن يُكتب على غوشوين المعابد البوذية أحيانًا «هونوكيو» يشير إلى الأصل نفسه.

أما الاسم فأحدث مما يُظن. تكتب جينجا هونتشو: «بدأت تسمية ‹غوشوين› تظهر نحو شوا 10 (1935)». فالعادة قديمة، والكلمة حديثة.

ومن هذا الأصل يُستنتج أمر عملي واحد. فالغوشوين شهادة مرتبطة بفعل الزيارة، لا قسيمة استبدال تتسلمها من شباك. ولذلك تأتي الزيارة أولًا، وتقديم الغوشوين من عدمه قرار يعود إلى المعبد أو الضريح.

شيء غير أختام التذكار التي تطبعها بنفسك

الغوشوين لا يُطبع، بل يُكتب لك. ففي المعابد والأضرحة، وفي المحطات والقلاع، قد تجد أختامًا تذكارية موضوعة مع علبة الحبر الأحمر أو وسادة الختم. وهذه يطبعها الزائر بنفسه، وهي من نوع آخر غير الغوشوين.

وقد كتبت هيئة السياحة الوطنية اليابانية (JNTO) في إرشاداتها بالإنجليزية أن الغوشوين يُنظر إليه على أنه شيء مقدس، فينبغي تجنّب إدخال أختام من نوع آخر في دفتر الغوشوين. فإن أردت أن تحتفظ بالاثنين، فالأسلم أن تحمل دفترًا منفصلًا لأختام التذكار.

وفي البلاد الناطقة بالإنجليزية يُترجم الغوشوين غالبًا إلى shrine stamp أو temple stamp، وهذه الترجمة مدخل إلى سوء الفهم بأنه «شيء يُطبع». وقد تناولت في مقال آخر الفرق بين الغوشوين والختم الذي تطبعه بنفسك.

ما يسهّل عليك أن تقرره قبل أن تتسلمه

ثلاثة أشياء: الدفتر، والكلمات، وما تدوّنه أنت. وكلها لا يستغرق قبل الزيارة إلا دقائق، ويصعب إعادة النظر فيها بعد أن تقف أمام مكان التسليم.

1. الدفتر. دفتر الغوشوين يُباع في المعابد والأضرحة وفي متاجر القرطاسية. والأفضل أن تنظر مسبقًا في مقاسه وطريقة تجليده وعدد صفحاته المتبقية، فهو يمتلئ أسرع مما تظن.
2. الكلمات. إن قررت عبارة واحدة تطلب بها الغوشوين، زال أغلب ترددك.
3. ما تدوّنه أنت. الورق لا تُكتب عليه قراءة الاسم. فإن دوّنت اسم المعبد أو الضريح بخطك في سطر واحد، لم يقع أغلب ما سيأتي ذكره من متاعب.

وقد جمعت كم مكانًا تستطيع أن تزور في يوم واحد، وكيف تؤثر أوقات الاستقبال في مسارك، في «كيف تخطط لزيارة تتسلم فيها الغوشوين».

لا تستطيع قراءته بعد العودة: قليل من الإرشادات يكتب عن هذا

الإرشادات التي تكتب عن «طريقة التسلم» و«الآداب» كثيرة، أما التي تكتب عن «ما بعد أن تبقى بين يديك أوراق لا تُقرأ» فتكاد تكون معدومة. وهنا في الغالب يكفّ السجل عن أن يكون سجلًّا.

تخيّل حالك بعد أسبوع من الزيارة. عندك 11 غوشوين، تتذكر مكان 4 منها بوضوح، وتستطيع أن تستخرج مكان 3 من الصور. أما الأربعة الباقية فكتابة بالحبر لا تُقرأ عليها ختم لا يُقرأ، والتاريخ مكتوب بتقويم لا تستعمله في حياتك. الدفتر جميل، لكنه لم يعد سجلًّا للأماكن التي زرتها.

وسبل الوقاية ثلاثة، كلها خفيف في يوم الزيارة، ولا يمكن تداركه بعده.

• التقط صورة واحدة في اليوم نفسه. ولا بأس أن يكون ذلك بعد أن تبتعد عن مكان التسليم. فالصورة يُسجَّل فيها تاريخ التصوير ووقته (ويسمى هذا EXIF)، فتكون أقوى دليل على أي ورقة من أي يوم.
• دوّن اسم المعبد أو الضريح بخطك. فالورق لن يفعل ذلك عنك.
• اجعل ترتيب الأوراق وترتيب الصور متوافقين. فإن لصقت لاحقًا في موضع مختلف الترتيب، اختل الترتيب نفسه الذي بقي بين يديك.

وحتى إن كنت تقرأ هذا بعد أن انتهت زيارتك، فلا داعي لليأس. فالتتبع من الحروف والختم والصور التي قبلها وبعدها طريقة تنجح فعلًا، وقد كتبت خطوات استخراج المعبد أو الضريح الذي جاء منه الغوشوين بالترتيب. وإن أردت أن تبدأ الترتيب من جهة الصور المتراكمة، فالمدخل «كيف ترتّب صور الغوشوين المتراكمة على هاتفك وتسجّلها لاحقًا».

الآداب متروكة لتقدير كل معبد أو ضريح

لا يوجد إلا أمر واحد لا يتغير في كل مكان: الزيارة تأتي قبل الغوشوين. وإرشادات هيئة السياحة الوطنية اليابانية (JNTO) بالإنجليزية تقول كذلك: «صلِّ قبل أن تقف في الطابور».

وما سوى ذلك يكاد يكون كله تقديرًا محليًّا. أيُكتب في الدفتر مباشرة أم يُسلَّم على ورقة، وهل يُقدَّم الغوشوين في ذلك اليوم، وهل يجوز التصوير قرب مكان التسليم، وماذا يُقدَّم، كلها أمور يقررها كل معبد أو ضريح، ولا يستطيع نص على الإنترنت أن يجيب عنها بدلًا منه. فاقرأ الإعلانات، وإن لم يوجد إعلان فاسأل.

وللسبب نفسه لا يذكر هذا المقال اسم معبد أو ضريح واحد. فالحقيقة المكتوبة عن معبد أو ضريح بعينه تصير كذبًا في الأسبوع الذي يغيّر فيه طريقته، ويكون الزائر الذي صدّقها هو من يقف أمام مكان تسليم مغلق.

إن أردت أن تحفظه سجلًّا

التطبيق الذي أطوّره على هذا الموقع، «سجل غوشوين»، تطبيق iOS يجعل صور الدفاتر الممتلئة سجلًّا مرتبًا بحسب يوم الزيارة. فليس أداة لتخطيط الزيارات، بل هو لما بعد أن تتراكم الأوراق بين يديك.

وخطواته تقابل المتاعب المذكورة أعلاه. فإذا اخترت عدة صور معًا من مكتبة الصور، اصطفت وتاريخ تصويرها قيمة أولى لتاريخ الزيارة. ثم تصحح تاريخ الزيارة بالتقويم الياباني، باختيار العصر من ريوا وهيسي وشوا وتايشو وميجي، صورة صورة أو نطاقًا كاملًا معًا. وهذه هي المرحلة التي تعيد الصور المتفرقة إلى ترتيب الزيارة. وأخيرًا تضيفها إلى دفتر فتُرقَّم الصفحات، فتستطيع لاحقًا أن تعرف أي غوشوين في أي دفتر وأي صفحة، ومتى، ومن أين.

وتكتب اسم المعبد أو الضريح بنفسك، والمعبد أو الضريح الذي سجلته مرة يظهر مقترحًا في المرات التالية. وتُحفظ السجلات والصور داخل الجهاز وحده، ولا يوجد تسجيل دخول ولا إنشاء حساب. والدفتر الأول تسجل فيه دون شراء ودون حد للعدد، أما الدفتر الثاني وما بعده، وإضافة الصور المستوردة إلى دفتر معًا، فيحتاجان إلى «الأرشيف الكامل» بشراء لمرة واحدة. وقد جمعت ما يفتحه الشراء في قسم السعر، وللسعر راجع ما يعرضه App Store.

وما لا يستطيعه واضح أيضًا. فهو لا يقرأ الكتابة بالحبر ليحدد المعبد أو الضريح. ولا يوجد تطبيق يستطيع أن يحدد المعبد أو الضريح من النظر إلى الخط المكتوب باليد. وما يستطيعه أن يجمع التاريخ واسم المعبد أو الضريح والصفحة في مكان واحد، فلا يضيع مرة أخرى ما استطعت أن تحدده. ولهذا بالذات ينفع أن تدوّن اسم المعبد أو الضريح في يوم الزيارة نفسه.