الغوشوين دليل على الزيارة: كيف تتعامل معه بعد أن تتسلّمه، في ضوء إرشادات مكاتب الأضرحة

يتناول هذا المقال أمرًا واحدًا: كيف تتعامل مع الغوشوين الذي تسلّمته. ولا يدخل في هل يمنح معبد أو ضريح بعينه الغوشوين، ولا في الآداب التي يطلبها. فذلك يقرره كل مكان لنفسه، وليس مما يمكن حصره في قائمة من الخارج.

بأي صفة يُتسلَّم الغوشوين؟

تكتب الرابطة الوطنية للأضرحة الشنتوية أن الغوشوين شيء «يُتسلَّم دليلًا على زيارة الضريح والتعبّد فيه». وهذا أقصر جواب في وصف الغوشوين نفسه. ويجعل مكتب أضرحة محافظة مياغي طريقة التعامل الناتجة عن ذلك عنوانين: «التعبّد قبل الغوشوين» و«لا تجعل الغوشوين غاية الزيارة». ويرافق الثاني منهما شرح بألّا يبالغ المرء في الحرص على الجمع، لأن الغوشوين، مثل التمائم التي يمنحها الضريح، شيء جليل قائم على الإيمان.

وبعبارة أخرى، أساس التعامل ينبع من «الترتيب». التعبّد أولًا، والغوشوين بعده. فإذا استقر هذا، قلّت مواقف الحيرة كثيرًا.

وليست هذه الإرشادات إنكارًا للاعتزاز به ذكرى. فصفحة الرابطة الوطنية تصف دفتر الغوشوين بعد اكتماله بأنه «شيء لا يعوَّض، كأنه يحفظ إلى الأبد تأثّر لحظة الزيارة». والخط الفاصل مرسوم بين أن تقتنيه ذكرى لزيارتك، وبين أن يكون الحصول على الغوشوين نفسه هو الغاية.

ماذا كُتب على الورقة التي تبقى في يدك؟

شيء كتبه إنسان بيده، في ذلك المكان، في ذلك اليوم: اسم المعبد أو الضريح أو اسم المعبود الرئيسي فيه، وتاريخ الزيارة، والختم الأحمر فوقها. وحتى الغوشوين من المكان نفسه يختلف من ورقة إلى أخرى. ولهذا يعدّ مكتب أضرحة محافظة مياغي التذمّر من نوع «إنه مختلف عمّا رأيته على الإنترنت أو في كتاب» مخالفة للآداب. فما دام إنسان هو من يكتب، فلا تتطابق ورقتان تمامًا.

وهذا هو الفرق بينه وبين الأختام التذكارية التي تختمها بنفسك في المحطات والمرافق. وقد أفردت مقالًا لـالفرق بين الختم التذكاري والغوشوين.

أصله يفسّر سبب الترتيب

كان في أصله إيصال استلام مكتوبًا. تكتب الرابطة الوطنية للأضرحة الشنتوية أن أصل الغوشوين قد يكون «الإيصال المكتوب لاستلام النص المقدس» الذي كان يُعطى لمن يقدّم نصًّا مقدسًا نسخه بيده إلى ضريح أو معبد. ثم انتشر شيئًا فشيئًا، حتى صار يُكتب إثباتًا لمن جاء للتعبّد وحده دون أن يقدّم نصًّا منسوخًا. أما تسمية «غوشوين» نفسها فحديثة، وتذكر الصفحة نفسها أنها تعود إلى نحو السنة 10 من شوا (قرابة 1935).

أي إن الغوشوين بدأ لا سلعةً تُوزَّع على الزوار، بل ورقةً تثبت أن أمرًا ما قد أُنجز. وتقديم كل الإرشادات لترتيب الزيارة أولًا متصل بهذا الأصل.

«لا تجعله غاية الزيارة»: ما الذي لا تفعله؟

ليس المقصود أن تتجنب زيارة عدة أماكن في يوم واحد. ما تطلبه إرشادات مكتب الأضرحة هو ألّا تبالغ في الحرص على الجمع، وأن تتوجه إلى مكتب الغوشوين بعد أن تفرغ من التعبّد.

والمعيار الذي تحكم به هو طريقة وضع الخطة. فإن كانت خطتك تجعلك تختصر التعبّد لتلحق بساعات الاستقبال في المكان التالي، فالذي ينبغي أن تحافظ عليه هو الخطة لا عدد الأماكن. ولأن هناك أيامًا لا يُستقبل فيها طلب الغوشوين، وأوقاتًا يغيب فيها الكهنة أو الموظفون، فضع خطتك على افتراض أنك قد لا تتسلّمه في المكان الذي تزوره، فلا تجد نفسك تلحّ في الطلب حين يُعتذر إليك.

ومعيار آخر: ماذا تفعل في يوم تذهب فيه دون دفتر الغوشوين؟ إن كان الترتيب عندك «لا أحمل الدفتر، إذن لا أتعبّد»، فقد انقلبت الغاية.

ما المشترك بين الجميع، وما الذي يُترك لتقدير كل مكان؟

يمكن الحديث بوجه عام عن سلوك الزائر، أما ما يُسمح به داخل الحرم فيختلف من معبد أو ضريح إلى آخر. وإذا فصلت بين الأمرين، لم يشغلك البحث عن قواعد لا وجود لها.

والصف الأخير هو أكثر ما تخطئ فيه الصفحات الخارجية. لا يوجد مبلغ موحد على مستوى البلاد. ولا يمكن لصفحة كُتبت قبل عام أن تعرف المبلغ الذي يطلبه مكتب الغوشوين اليوم.

ما تنجزه قبل أن تسلّم الدفتر

افتح بنفسك الصفحة التي تريد أن يُكتب فيها، وتأكد من اتجاه الأعلى والأسفل، وإن كانت لك رغبة فاذكرها قبل التسليم. هكذا يرشد مكتب أضرحة محافظة مياغي. فإن سلّمت الدفتر مغلقًا، تركت لغيرك أن يقرر في أي صفحة يكتب.

ومن الإرشادات نفسها أمران آخران. اكتب اسمك في دفتر الغوشوين، لأن بعض الأماكن يأخذ الدفتر عند الاستقبال ويعيده بعد حين، وإذا اصطفت دفاتر متشابهة وقع الخلط. ولا تنسَ البحث المسبق، فساعات الاستقبال تختلف من مكان إلى آخر، ومن الأضرحة ما لا يوجد فيه كاهن أو موظف طوال الوقت، وقد لا يُستقبل الطلب في أيام الاحتفالات.

وإن عرفت كيف صُنع الدفتر، لم تحتر في أي صفحة يُكتب لك. وقد جمعت في مقال آخر، دون أن أوصي بمنتج بعينه، مقاسات دفتر الغوشوين وطريقة تجليده، وكم صفحة يمكن استعمالها.

إعادة البيع، وشراء ما بيع

أن تحصل على غوشوين بدفع المال لطرف غير المعبد أو الضريح الذي كتبه أمر مذكور بين ما ينبغي تجنبه، من الجهتين كلتيهما. فمكتب أضرحة محافظة مياغي يكتب أن جمع الغوشوين بقصد إعادة بيعه مشكلة تسبق مسألة الآداب، وأن شراءه عبر الإنترنت وغيره لا يمكن أن يُعدّ تصرفًا معقولًا أيضًا. وتذكر الصفحة نفسها أن حالات إعادة البيع تُشاهَد في الغوشوين وفي دفاتر الغوشوين على السواء.

والسبب نابع مما سبق. فما كُتب هو سجل بأن شخصًا ما زار معبدًا أو ضريحًا ما في يوم ما. فإن اشتريته، صار سجلًا لحدث لم يقع لك، ولم يبقَ له معنى يدل عليه.

النصف الآخر من العناية به

حديث التعامل لا ينتهي عند الحفظ. فبعد بضع سنوات، يصعب أن تقرأ مما في يدك من أين جاء كل غوشوين ومتى. وهذه ليست مسألة آداب، بل مسألة سجل.

فالكتابة بالحبر كثيرًا ما تكون بخط متصل، وتختلف في هيئتها عن الحروف المطبوعة. وتاريخ الزيارة مكتوب بالتقويم الياباني، وبعض السنوات يتقاسمها عصران، فزيارتان في عام 2019 نفسه تختلفان في اسم العصر بين أبريل ومايو. وقد جمعت الحدود الثابتة في جدول في كيف تقرأ تاريخ الغوشوين بالتقويم الياباني، وكيف تحوّله إلى الميلادي.

والعلاج بسيط: في يوم الزيارة نفسه، دوّن اسم المعبد أو الضريح، والتاريخ، وفي أي دفتر وأي صفحة. وإن تسلّمت الغوشوين على ورقة مكتوبة مسبقًا، فدوّن ذلك في المكان نفسه خاصة. فإن لم يبقَ إلا الورقة، لم يبقَ ما يدل على من أين جاءت ومتى. وقد أفردت مقالًا لـهل تكتب بنفسك التاريخ على ورقة مكتوبة مسبقًا تركت خانة التاريخ فارغة. أما كيف تفصل السجلات حين يصير الدفتر ثانيًا وثالثًا، فكتبت عنه في «قبل أن يضيع منك رقم دفتر الغوشوين».

وهذا ليس عملًا جانبيًا أُلحق بالآداب. فأن تستطيع أن تقول ما الذي يسجله الغوشوين جزء من معاملته سجلًا. وإن كنت ستبني السجل لاحقًا من صور متراكمة، فالخطوات في «كيف ترتب صور الغوشوين المتراكمة في هاتفك وتسجلها لاحقًا».

كيف تتحدث عنه حين تريه لغيرك

لم أجد إرشادًا يطلب الامتناع عن إرائه. ما ينبغي الانتباه إليه هو طريقة الحديث. فعدّ ما جمعته كأنه رصيد، أو ترتيب المعابد والأضرحة بحسب أفضليتها، لا يليق بشيء كُتب لك باليد.

أما تصويره ونشره فمسألة أخرى. فالتصوير والنشر داخل الحرم متروكان لتقدير كل معبد أو ضريح، وقد جمعت في مقال آخر، مقتصرًا على التصوير والنشر، ما هو من الآداب المشتركة وما يُترك لتقدير كل مكان. ومكتب أضرحة محافظة مياغي ينص أيضًا على أن تصوير الكاتب أثناء الكتابة دون إذن مخالفة للآداب.

ثم إن خلط أنواع أخرى من الأختام في الدفتر نفسه أمر تقول الإرشادات الإنجليزية للمنظمة الوطنية اليابانية للسياحة (JNTO) إنه ينبغي تجنبه، لأن الغوشوين يُنظر إليه على أنه شيء مقدس. فإن كنت تجمع الأختام التذكارية من المحطات والمرافق، فالأسلم أن تخصص لها دفترًا آخر.

ما لا نعرفه نقول إننا لا نعرفه

هذان أمران لم أستطع التحقق منهما في هذا المقال.

التعامل مع دفتر الغوشوين الممتلئ. لم أجد إرشادًا رسميًا موحدًا. فهو يختلف باختلاف المعبد أو الضريح والمذهب، وحتى وضعه في المكان المخصص لإعادة التمائم القديمة يختلف من مكان إلى آخر. والأسلم أن تسأل معبدًا أو ضريحًا تربطك به صلة.

آداب المعابد البوذية. الإرشادات التي استشهدت بها هنا صادرة عن مكاتب الأضرحة، وموضوعها الأضرحة الشنتوية. وللمعابد البوذية تقاليد وأعراف أخرى، ومنها أماكن ما زالت فيها صلة بتقديم النصوص المقدسة المنسوخة. وإن احترت في أيهما تزور، فاللافتات في المكان وإرشادات مكتب الغوشوين أو مكتب تقديم النصوص هي أوثق ما تهتدي به.