خمسة أمور تحسمها قبل رحلة الغوشوين: عدد الدفاتر، ومكان اقتناء الأول، وكيف تحفظ اسم المعبد أو الضريح وتاريخ الزيارة

يتناول هذا المقال أمرًا واحدًا: ما تحسمه قبل الانطلاق. أما ما هو الغوشوين، وما تقوله في مكتب المنح، وكيف يُصنع الدفتر، فلكل منها مقال مستقل نشير إليه حين يأتي ذكره.

ما الذي تحسمه قبل الانطلاق؟

خمسة أمور: كم دفترًا تحمل، وأين تقتني الدفتر الأول، وكيف تحفظ اسم المعبد أو الضريح، وكيف تحفظ تاريخ الزيارة، وألّا تنفد منك الفكّة. وما عدا ذلك يمكنك أن تقرره في المكان، وهذا أيسر لك وأكثر مرونة.

الأمور الثلاثة الأولى تتناولها أدلة السفر كثيرًا. أما الرابع فهو الذي يُغفل عنه، وهو وحده لا يُنجز إلا في المكان. وإن قرأت أولًا عن الغوشوين نفسه في ما هو الغوشوين وما ليس هو، سهُلت عليك القرارات التالية.

كم دفترًا تحمل؟

دفترًا واحدًا. ولا تحدد مسبقًا أين تقتني الثاني إلا إذا كنت تعلم أن الأول سيمتلئ. فعدد صفحات الدفتر ثابت، والغوشوين الواحد يأخذ صفحة واحدة، أو صفحتين حين يُكتب على صفحتين متقابلتين، فتستطيع أن تحسب حاجتك تقريبًا من عدد المعابد والأضرحة التي ستمر بها. ويكفي أن تترك بضع صفحات احتياطًا.

أما حمل دفترين مستعملين جزئيًا فخيار يضر أكثر مما ينفع. ففي أثناء الرحلة عليك أن تتذكر «في أيهما أطلب الكتابة الآن»، وبعد العودة يبقى عندك دفتران تتداخل فتراتهما. ولا تذكر الصفحة رقم دفترها، فيصعب أن تعرف من الصورة وحدها إلى أي الدفترين تنتمي. وقد شرحت لماذا يضيع رقم الدفتر كلما زادت الدفاتر في مقال عن حفظ سجل لكل دفتر.

وإذا بدا أن الصفحات لن تكفي، فالأضمن أن تقتني دفترًا ثانيًا في وجهتك وتبدأ استعماله من ذلك اليوم. فيوافق الحدّ بين الدفترين تاريخًا تستطيع تذكّره.

أما المقاس، وطريقة الطيّ، وعدد الصفحات الصالحة فعلًا، وكيف تعرف ما تبقى، فقد جمعتها في مقاسات دفتر الغوشوين وطريقة عدّ صفحاته. وسؤال «كم صفحة فيه؟» ليس له جواب واحد، فاطّلع عليه قبل أن تقرر عدد الدفاتر.

أين تقتني الدفتر الأول؟

المعتاد أن تقتنيه من مكتب المنح في المعبد أو الضريح الذي تزوره، وكثيرًا ما يحمل غلافًا خاصًا بذلك المكان. فالدفاتر تُعرض غالبًا بجانب مكتب المنح أو مكتب إدارة المعبد حيث يُكتب الغوشوين، ولهذا يبدأ الدفتر الأول عند كثيرين بغلاف أول معبد أو ضريح زاروه.

وهناك أمران تنتبه لهما. توفير الدفاتر قرار كل معبد أو ضريح. فليست كل المعابد والأضرحة تمنح دفاتر، فتبحث مسبقًا بقدر ما تستطيع، وإن لم تعرف سألت في المكان. والأمر الثاني هو المقاس: فالدفاتر التي تُباع خارج مكاتب المنح في المعابد والأضرحة — في محلات القرطاسية أو متاجر الهدايا التذكارية — تكون أحيانًا أصغر من المقاس المعتاد، وإذا لم تناسب الصفحة التي يتوقعها الكاتب فقد يُعتذر عن الكتابة فيها.

لذلك فالأسلم أن يكون لديك بديل واحد: معبد أو ضريح آخر على طريقك في اليوم الأول، أو متجر يبيع الدفتر بالمقاس المعتاد. وما ينبغي تجنّبه هو أن يضيع صباح اليوم الأول من الرحلة في البحث عن دفتر.

الزيارة أولًا، ثم مكتب المنح

الغوشوين يُنال شاهدًا على الزيارة، فالزيارة تأتي أولًا. وتصف الرابطة المركزية لأضرحة الشينتو (جينجا هونتشو) الغوشوين بأنه «ما يُنال شاهدًا على زيارة الضريح»، وترجّح أن أصله إيصال الاستلام الذي كان يُعطى عند تقديم سوترا منسوخة باليد. وتذكر كذلك أن اسم «غوشوين» لم يبدأ في الظهور إلا نحو السنة العاشرة من عصر شوا (قرابة عام 1935).

وإرشادات آداب الغوشوين لدى رابطة أضرحة الشينتو في محافظة مياغي تنص على الترتيب صراحة: «الزيارة قبل الغوشوين»، وتضيف أمرين عمليين: أن تفتح الدفتر على الصفحة التي تريد الكتابة فيها ثم تناوله، وألّا تحادث الكاتب وهو يكتب. وفي الصفحة نفسها أن مواعيد الاستقبال تختلف من ضريح إلى آخر، وأن الكهنة أو الموظفين ليسوا موجودين في كل وقت.

أما العبارات في مكتب المنح، وما تقوله عند أول غوشوين تطلبه، فقد أفردتها في العبارات التي تطلب بها الغوشوين في مكتب المنح. والحوار قصير، فتكفيك قراءته مرة واحدة قبل الانطلاق.

الأمر الرابع الذي يُغفل عنه: اسم المعبد أو الضريح وتاريخ الزيارة، في اليوم نفسه

في يوم نيل الغوشوين، التقط صورة واحدة لكل صفحة، ودوّن في اليوم نفسه اسم المعبد أو الضريح كتابةً. لا يكلّفك ذلك في الرحلة شيئًا يُذكر، ومع ذلك فهو وحده من بين الخمسة ما لا يمكن تداركه بعد العودة.

وإليك ما يحدث بالتحديد. يُكتب الغوشوين بالفرشاة، وأحيانًا بخط متصل مختصر، والمكتوب هو اسم المعبد أو الضريح، أو اسم الكامي أو البوذا المعبود فيه. وقد يختلف عن الاسم الذي يظهر على الخريطة. وأنت أمام مكتب المنح تعرف أين أنت، فتبدو الورقة مكتفية بنفسها. لكن بعد ثلاثة أسابيع، حين يصير في الدفتر 11 صفحة، أربع منها من يوم واحد في مدينة واحدة، تظل الورقة جميلة، لكنها لا تخبرك من أي معبد أو ضريح جاءت.

تصحبك أدلة السفر حتى مكتب المنح، ثم تتوقف عنده. والنصيحة التي تصادفها لمشكلة ما بعد العودة هي «أن تكتب اسم المعبد أو الضريح على قصاصة ورق وتدسّها في الدفتر»، وهذا يعني أيضًا أن المشكلة حقيقية، وأن حلّها الحالي على الورق.

خطوتان، لا تأخذ كل منهما سوى ثوانٍ:

• صورة واحدة لكل صفحة، في اليوم نفسه. تحفظ الصورة تاريخ التقاطها ووقته، فيرافقها التاريخ حتى إن لم تكتب شيئًا.
• اسم المعبد أو الضريح كتابةً، في اليوم نفسه. في ملاحظات الهاتف أو في تعليق الصورة، أو في أي مكان ستعود إليه لاحقًا. وإذا أضفت قراءة الاسم، أي طريقة نطقه، سهُل عليك البحث عنه فيما بعد.

هذا كل ما تستعد به في الرحلة. وكل ما عداه يمكن إنجازه بعد العودة، على مكتبك. وقد جمعت في مقال مستقل خطوات ترتيب الصور المتراكمة وتحويلها إلى سجل لاحقًا.

كيف تحفظ تاريخ الزيارة؟

التاريخ على الورقة مكتوب بالتقويم الياباني، فقرر مسبقًا: أتحفظه كما هو، أم تحوّله إلى التقويم الميلادي، أم تحفظ الاثنين؟ فالتاريخ الذي يُكتب لك يأتي في الغالب باسم العصر الياباني، أما تقويم الهاتف وتاريخ التقاط الصور فبالتقويم الميلادي. ويسير هذان التقويمان جنبًا إلى جنب طوال الرحلة.

والأسلم أن تحفظ الاثنين. فالتقويم الياباني ينفعك عند مطابقة السجل بالورقة، والميلادي ينفعك في الترتيب. وإن اكتفيت بواحد فليكن الميلادي: فحين يتغير العصر يختل الترتيب إذا رتّبت بأرقام السنين، والانتقال من عصر هيسي إلى عصر ريوا وقع في منتصف عام 2019. وقد لخّصت الحدود بين العصور وكيف يختل الترتيب في جدول ضمن لماذا يُكتب تاريخ الغوشوين بالتقويم الياباني، وكيف تتعامل معه إلى جانب الميلادي.

وهناك حالة أخرى يحسن أن تعرفها قبل الانطلاق: بعض الغوشوين لا يحمل تاريخًا. فحين تُعطى ورقة مكتوبة مسبقًا، قد يكون التاريخ مكتوبًا فيها سلفًا، وقد تُترك خانته فارغة. وعندئذ لا يبقى لك إلا ملاحظتك أو تاريخ التقاط الصورة. وقد أفردت مقالًا عن كيف تقرر هل تكتب التاريخ بنفسك في الخانة الفارغة.

الفكّة، ومواعيد الاستقبال

جهّز الفكّة كل صباح، وتحقّق من مواعيد الاستقبال في أي معبد أو ضريح تقصده خصيصًا من أجل الغوشوين. ليس هذا من باب الآداب، بل هما سببان يفسدان الخطة.

أولًا المال. كثيرًا ما يقبل مكتب المنح النقد وحده، وقد لا يتوفر لديه باقٍ لورقة نقدية كبيرة. ومقدار التقدمة يختلف من معبد أو ضريح إلى آخر، فاتّبع فيه اللوحة المعلّقة في مكتب المنح. فما تجهّزه ليس مبلغًا بعينه بل هيئة: فكّة، كل صباح، قبل أن تخرج. ورابطة أضرحة الشينتو في محافظة مياغي تذكّر هي أيضًا بألّا تنسى تجهيز الفكّة.

ثانيًا الوقت. الغوشوين يكتبه إنسان، وهذا الإنسان ليس موجودًا في كل وقت. وكما نقلنا من قبل، تختلف مواعيد الاستقبال من ضريح إلى آخر، والكهنة أو الموظفون ليسوا موجودين في كل وقت. ومن المعابد والأضرحة ما يمنح الغوشوين في أيام محددة فقط، وقد يُغلق مكتب المنح قبل أن تُغلق الساحة. فالأماكن التي تبني مسارك عليها من أجل الغوشوين، تحقّق من مواعيدها كما تتحقق من مواعيد فتح متحف.

هذه ليست جدول رحلة

إذا بدأت تعامل الأمور الخمسة كأنها جدول مواعيد، انقلب الترتيب. فالغوشوين شاهد على زيارة وقعت، لا هدف يُطارد، وعدد صفحات الدفتر ليس درجة في امتحان. وحتى إن كان مكتب المنح مغلقًا، أو كان المعبد أو الضريح لا يمنح الغوشوين، تبقى زيارتك قائمة، وكانت هي سبب ذهابك.

ومن الاستعداد قبل الانطلاق أيضًا أن تقرر ما لن تصوّره. فالأماكن التي يُسمح فيها بالتصوير تختلف من معبد أو ضريح إلى آخر، والصفحة وهي تُكتب لك ليست شيئًا تصوّره دون استئذان. وقد كتبت عن الحدود المقبولة حين تصوّر الغوشوين في مقال مستقل عن آداب التصوير.

خلاصة ما قبل الانطلاق

اقرأها مرة واحدة، فلا تحتاج إلى التفكير فيها طوال الرحلة.

1. دفتر واحد. احسب الصفحات من عدد المعابد والأضرحة التي ستمر بها، وإذا بدا أنها لن تكفي فاقتنِ دفترًا ثانيًا في وجهتك.
2. مكان اقتناء الدفتر الأول. ومعه بديل واحد إن لم يكن المكان يوفّر الدفاتر.
3. الفكّة كل صباح. ومقدار التقدمة تتّبع فيه اللوحة المعلّقة في مكتب المنح.
4. صورة واحدة لكل صفحة، واسم المعبد أو الضريح كتابةً، وكلاهما في اليوم نفسه. هذا وحده لا يمكن فعله بعد العودة.
5. التاريخ بالتقويمين الياباني والميلادي معًا. إن كنت تنوي الاحتفاظ بسجل.

وما بقي هو الرحلة نفسها. أما عمل ما بعد العودة — ترتيب الصفحات بحسب ترتيب الزيارات، وتثبيت المعبد أو الضريح الذي جاءت منه كل صفحة، وقراءة التواريخ المكتوبة بالتقويم الياباني — فهو عمل آخر، تنجزه كله على مكتبك. وإن اطّلعت معه على كيف تحدد مسبقًا ما يستحق أن يدخل السجل، لم تتردد.