لماذا يُكتب التاريخ على الغوشوين بالتقويم الياباني؟ وكيف توفّق بينه وبين التقويم الميلادي في سجلك

لا يتناول هذا المقال إلا صيغة التاريخ المكتوب على الغوشوين، والاختلاف الذي يظهر حين تنقله إلى سجلك. ولا يدخل في آداب الزيارة ولا في أصل الغوشوين نفسه.

ماذا يُكتب على الغوشوين؟

الأساس ثلاثة عناصر: «هوهاي»، واسم المعبد أو الضريح أو اسم المعبود الرئيسي فيه، وتاريخ الزيارة، وتُختم فوقها أختام بالحبر القرمزي. يختلف ترتيبها باختلاف من يكتب، لكن هذه العناصر الثلاثة مشتركة في الغالب.

هوهاي كلمة معناها تقريبًا «زرتُ هذا المكان متعبّدًا بإجلال». وتُكتب غالبًا في أعلى اليمين أو في أعلى الوسط، ويأتي تاريخ الزيارة تحتها أو بجانبها. وفي المعابد البوذية قد تحلّ محلها كلمة أخرى، مثل «هونوكيو».

وحين تبحث عن التاريخ، انظر قرب «هوهاي»، واتخذ اسم العصر المكتوب، مثل ريوا أو هيسي، علامةً تهتدي بها.

لماذا يُكتب التاريخ بالتقويم الياباني لا بالتقويم الميلادي؟

لأن الغوشوين يتبع صيغة حافظت عليها المعابد والأضرحة. يُكتب معظم الغوشوين بالفرشاة من أعلى إلى أسفل، وضمن هذه الصيغة ظل التاريخ يُكتب بالتقويم الياباني أيضًا. والأيسر أن تفهم ذلك لا على أنه عادة قديمة موروثة، بل على أنه اتساق في الكتابة داخل الصيغة الواحدة.

لكن هذا هو المعتاد، لا قاعدة ملزمة. فالصيغة تتغير بحسب من يكتب وبحسب تقدير المعبد أو الضريح، وقد لا يُكتب التاريخ أصلًا. ودفتر «نوكيوتشو» الذي تتلقى فيه الأختام وأنت تطوف على معابد مسار الحج، كثيرًا ما يخلو الخط المكتوب فيه بالحبر من تاريخ الزيارة (وتختلف الممارسة بحسب مسار الحج وبحسب كل معبد فيه). وإن كنت تتلقى الأختام متراكبة في دفتر النوكيوتشو نفسه جولةً بعد جولة، فقد جمعتُ طريقة تسجيل أي ختم يعود إلى أي زيارة في مقال مستقل.

متى بدأت عصور ريوا وهيسي وشوا؟

بدأ عصر ريوا في 1 مايو 2019، وعصر هيسي في 8 يناير 1989، وعصر شوا في 25 ديسمبر 1926. وهذه الحدود هي ما يسبب المشكلة حين تنقل التواريخ إلى سجلك. وهي حقائق ثابتة لا تتغير، فإن حفظتها استعملتها كما هي.

وهناك أمران ينبغي الانتباه إليهما.

عام 2019 يمتد على عصرين. من 1 يناير إلى 30 أبريل هو هيسي 31، ومن 1 مايو إلى 31 ديسمبر هو السنة الأولى من ريوا. ففي العام الميلادي نفسه، تحمل زيارة في أبريل وزيارة في مايو اسمَي عصرين مختلفين.

لم تدم السنة 64 من عصر شوا إلا 7 أيام. من 1 يناير إلى 7 يناير 1989. فإن تلقيت غوشوين في تلك الأيام السبعة، كان تاريخه شوا 64. وتحقّق قبل الإدخال من أن الأداة التي تسجّل فيها تقبل «شوا 64».

الهاتف الذكي يعمل بالتقويم الميلادي، فيختلف عن سجلك

المكتوب على الغوشوين تاريخ ياباني، وما يعرضه الهاتف الذكي عادةً تاريخ ميلادي، فيلزمك التحويل في كل مرة تنقل فيها تاريخًا إلى سجلك. تاريخ التقاط الصورة، والتقويم، وخانات الإدخال في معظم التطبيقات، كلها بالتقويم الميلادي. وهذا عمليًا أكثر ما يُتعب في الأمر.

سجل واحد لا يُذكر. أما 50 سجلًا فتعني 50 تحويلًا. وإن أخطأت في العصر أثناء التحويل، اختل الترتيب. وسأعرض في القسم التالي مثالًا على كيفية اختلاله، لكنك إن لم تنتبه إلا بعد الترتيب، اضطررت إلى إصلاحه من جديد.

ويثقل عبء التحويل كلما كنت ممن يسجّلون كل شيء لاحقًا دفعة واحدة. فإن كنت تُدخل كل غوشوين فور زيارتك، فالتاريخ الوحيد الذي تحوّله هو تاريخ اليوم. أما إن عدت إلى سجلات سنوات ماضية وعالجتها مرة واحدة، فستختلط بها سجلات من أعوام تمتد على عصرين، مثل عام 2019.

ماذا يحدث للترتيب حين تمتد السجلات على عصرين؟

إذا رتّبت بأرقام السنوات وحدها متجاهلًا العصر، وقع سجل هيسي 31 خلف سجلات ريوا، وضاع ترتيب زياراتك. والمثال أسرع من الشرح.

لنفترض أن لديك ثلاثة سجلات: «هيسي 31، مارس»، و«السنة الأولى من ريوا، يونيو»، و«ريوا 2، يناير». وهذا بعينه ترتيب زياراتك.

فإن رتّبتها تصاعديًا بالأرقام، معتبرًا السنة الأولى 1 ومتجاهلًا العصر، جاء الترتيب هكذا: السنة الأولى من ريوا، ثم ريوا 2، ثم هيسي 31؛ لأن 1 أصغر من 2، و2 أصغر من 31. فينتقل أقدم السجلات، سجل هيسي 31، إلى آخر القائمة.

ويحدث الاختلال نفسه حين تخطئ في العصر. فإن أدخلت زيارة يونيو 2019 على أنها «هيسي 31، يونيو»، ثم رتّبت بحسب العصر، تقدّم هذا السجل على سجل «السنة الأولى من ريوا، مايو»، مع أنه وقع بعد مايو. ولن تكتشف الخطأ بمجرد النظر إلى الترتيب؛ لأنه لا يبعد عن السجلات المجاورة له إلا بضعة أشهر، فلا يبدو في غير موضعه.

والحل بسيط: رتّب بالتقويم الميلادي. فإذا حوّلت التواريخ إلى الميلادي، اصطفت بترتيب زياراتك، لا يؤثر فيها تفاوت أرقام العصور ولا الخطأ في اسم العصر. وإن كانت الأداة تحفظ التاريخ بالميلادي وتعرضه بالياباني فحسب، فهذا يكفي. أما إن كنت تدير السجل بيدك في جدول بيانات، فأنشئ دائمًا عمودًا للتاريخ الميلادي المحوَّل، ورتّب بذلك العمود. وقد جمعتُ في مقال مستقل بأي صيغة تكتب عمود التاريخ الميلادي في جدول البيانات، وأين يختل الترتيب عادةً.

احتفظ في سجلك بالتاريخين الياباني والميلادي

أضمن طريقة أن تحتفظ بالتاريخين الياباني والميلادي معًا، وأن ترتّب بالميلادي. وتستعمل كلًّا منهما بحسب ما تقابل به السجل.

• التاريخ الياباني للمقابلة مع الغوشوين نفسه. حين تراجع السجل والغوشوين أمامك، تكون المطابقة أسرع إذا كانت الكتابة واحدة في الجانبين.
• التاريخ الميلادي للترتيب، وللمقابلة مع سجلاتك الأخرى. تاريخ التقاط الصورة، وسجل الرحلة، وسجل استخدام المواصلات، كلها بالتقويم الميلادي.

وإن لم تستطع الاحتفاظ إلا بواحد، فالميلادي أسلم. فالتاريخ الياباني وحده يُخلّ بالترتيب عند الفرز كما في مثال القسم السابق. سيبقى عليك تحويله إلى الياباني كلما قابلته بالغوشوين، لكن الحدود في الجدول أعلاه تكفيك لذلك، وهو أخف من البحث عن ترتيب مختل وإصلاحه.

أما إذا لم يكن على الغوشوين تاريخ، أو تعذّرت قراءته، فقد جمعتُ في مقال مستقل خطوات تتبّع تاريخ الزيارة من تاريخ التقاط الصورة وغيره. وكتبتُ على حدة كيف تفكر في كتابة التاريخ بنفسك على غوشوين مكتوب مسبقًا تُرك فيه التاريخ فارغًا. والمسار الكامل للترتيب موجود في «خطوات ترتيب صور الغوشوين المتراكمة على هاتفك وتسجيلها لاحقًا».