고슈인은 참배의 증표 — 받은 뒤에 어떻게 다룰지를 신사청의 안내에서 생각하기

이 글은 받은 고슈인을 어떻게 다룰지만을 다룹니다. 특정 신사나 절에서 고슈인을 받을 수 있는지, 어떤 예법을 요구하는지에는 들어가지 않습니다. 그것은 각 신사나 절이 정하는 일이고, 밖에서 목록으로 만들 수 있는 성질의 것이 아니기 때문입니다.

고슈인은 무엇으로 받는 것입니까?

신사본청은 고슈인을 “신사에 참배한 증표로 받는” 것이라고 적고 있습니다. 고슈인 자체의 설명으로는 이것이 가장 짧은 답입니다. 미야기현 신사청은 거기에서 나오는 다루는 법을 두 개의 제목으로 삼고 있습니다 — “고슈인보다 먼저 참배를”과 “고슈인을 참배의 목적으로 삼지 않기”. 뒤의 것에는, 모으는 일에 지나치게 열심이 되지 않도록, 고슈인은 수여품과 마찬가지로 신앙에 바탕을 둔 존귀한 것이라는 설명이 붙어 있습니다.

달리 말하면 다루는 법의 기본은 순서에서 나옵니다. 참배가 먼저이고 고슈인은 나중입니다. 이것이 정해지면 망설이는 장면은 꽤 줄어듭니다.

추억으로 소중히 하는 일을 부정하는 안내는 아닙니다. 신사본청의 페이지는 다 채운 고슈인초를 “참배했을 때의 감동을 영구히 보존해 주는 듯한, 무엇으로도 바꿀 수 없는 존재”라고 적고 있습니다. 선이 그어져 있는 곳은 참배의 추억으로 가지는 일과, 고슈인 자체를 손에 넣는 일 사이입니다.

무엇이 적힌 종이가 손에 남는가

그 자리에서, 그날에, 사람이 손으로 쓴 것 — 신사나 절의 이름이나 본존의 이름, 참배일, 그 위에 겹치는 붉은 인장입니다. 같은 신사나 절의 고슈인이라도 한 장씩 다릅니다. 미야기현 신사청이 “인터넷이나 책에서 본 것과 다르다”라는 불만을 예의에 어긋나는 일로 들고 있는 것은 그 때문입니다. 사람이 쓰는 이상, 완전히 똑같은 것은 없습니다.

이 점이 역이나 시설에서 직접 찍는 기념 도장과의 차이입니다. 기념 도장과 고슈인이 어떻게 다른지는 다른 글로 나눴습니다.

유래를 더듬으면 순서의 이유가 보입니다

본래는 받았음을 적은 문서였습니다. 신사본청은 고슈인의 기원을, 손으로 베껴 쓴 경전을 신사나 절에 바쳤을 때 받은 납경 수령의 문서가 아닐까 하고 적고 있습니다. 그것이 차츰 퍼져, 이윽고 경전을 바치지 않고 참배만 한 경우에도 증명을 써 받게 되는 쪽으로 바뀌어 갔다고 봅니다. 고슈인이라는 이름 자체는 새로워서, 같은 페이지는 쇼와 10년 무렵부터라고 적고 있습니다.

곧 고슈인은 찾아온 사람에게 나누어 주는 물건이 아니라, 무엇인가를 마쳤음을 확인하는 문서로 시작되었습니다. 어느 안내나 참배의 순서를 맨 먼저 적는 것은 이 유래와 이어져 있습니다.

“참배의 목적으로 삼지 않기”란 무엇을 하지 않는 것인가

하루에 여러 곳을 다니는 일 자체를 피하라는 이야기가 아닙니다. 신사청의 안내가 요구하는 것은 모으는 일에 지나치게 열심이 되지 않는 것과, 참배를 마친 뒤에 수여소로 향하는 것입니다.

판단의 기준이 되는 것은 일정을 세우는 방식입니다. 다음 장소의 접수 시간에 맞추기 위해 참배를 짧게 끝낸다는 짜임이 되어 있다면, 고쳐야 할 것은 건수가 아니라 일정 쪽입니다. 접수하지 않는 날이나, 신관이나 직원이 자리에 없는 시간도 있으므로, 애초에 찾아간 곳에서 받을 수 없다는 전제로 일정을 짜 두면 거절당했을 때 무리하게 부탁하는 장면이 생기지 않습니다.

또 하나의 기준은, 고슈인초를 가지지 않고 찾아간 날에 무엇을 하는가입니다. 가지고 있지 않으니 참배도 하지 않는다는 순서가 되어 있다면, 목적이 뒤바뀐 것입니다.

어디까지가 공통이고, 어디부터가 신사나 절마다의 판단인가

참배하는 쪽의 몸가짐은 일반적으로 말할 수 있지만, 경내에서 무엇이 허용되는지는 신사나 절마다 다릅니다. 이 둘을 나누면 존재하지 않는 규칙을 신경 쓰지 않아도 됩니다.

마지막 행은 외부의 페이지가 가장 틀리기 쉬운 곳입니다. 전국에 공통된 금액은 없습니다. 한 해 전에 쓰인 페이지가, 오늘 그 수여소가 밝히고 있는 금액을 알고 있을 리도 없습니다.

건넬 때 미리 마쳐 둘 것

써 주셨으면 하는 페이지를 직접 펼치고, 위아래를 확인하고, 바라는 점이 있으면 건네기 전에 말씀드립니다. 미야기현 신사청이 그렇게 안내하고 있습니다. 닫은 채로 건네면, 어느 페이지에 쓸지의 판단을 상대에게 맡기게 됩니다.

같은 안내에서 두 가지 더. 고슈인초에 이름을 적어 두는 것 — 접수처에서 맡아 두었다가 나중에 돌려주는 신사나 절이 있고, 비슷한 책이 나란히 놓이면 뒤바뀌는 원인이 됩니다. 그리고 미리 알아보기를 잊지 않는 것 — 접수 시간은 신사나 절마다 다르고, 늘 신관이나 직원이 있는 것은 아닌 신사도 있으며, 제사가 있는 날에는 접수하지 않는 경우도 있습니다.

어느 페이지에 써 주시게 할지는 책의 만듦새를 알고 있으면 망설이지 않습니다. 고슈인초의 크기와 매는 방식, 몇 페이지를 쓸 수 있는지는 상품을 권하지 않는 형태로 다른 글에 정리했습니다.

전매와, 전매된 것을 사는 일

쓴 신사나 절이 아닌 상대에게 돈을 지불해 고슈인을 얻는 일은, 양쪽 방향에서 모두 피해야 할 일로 적혀 있습니다. 미야기현 신사청은 전매를 목적으로 고슈인을 모으는 일은 예의 이전의 문제이며, 그것을 인터넷 등에서 구입하는 일도 상식적이라고는 할 수 없다고 적고 있습니다. 같은 페이지는 고슈인과 고슈인초 어느 쪽에 대해서도 전매의 사례가 보인다고 말하고 있습니다.

이유는 여기까지의 내용에서 나옵니다. 적혀 있는 것은 어떤 사람이, 어떤 날, 어떤 신사나 절에 참배했다는 기록입니다. 사면 자신에게 일어나지 않은 일의 기록이 되어, 뜻하는 것이 남지 않습니다.

소중히 한다는 말의 나머지 절반

다루는 법의 이야기는 보관에서 끝나지 않습니다. 몇 해가 지나면, 어디의 것이고 언제의 고슈인인지를 손에 있는 것에서 읽어 낼 수 없게 되어 갑니다. 이것은 예법의 문제가 아니라 기록으로서의 문제입니다.

먹글씨는 흘려 쓰는 경우가 많아, 인쇄된 글자와는 모습이 다릅니다. 참배일은 일본 연호이고 연호가 걸치는 해가 있으므로, 같은 2019년의 참배라도 4월과 5월에서 연호가 달라집니다. 고슈인의 일본 연호 날짜를 어떻게 읽고 서력으로 어떻게 옮기는지는 움직이지 않는 경계를 표로 정리했습니다.

대처는 수수합니다. 참배하신 날 안에 신사나 절의 이름과 날짜, 어느 책의 몇 페이지인지를 적어 두는 것입니다. 미리 써 둔 종이로 받으신 경우에는 특히 그 자리에서 적어 둡니다. 종이만 남으면, 어디의 것이고 언제의 것인지를 알려 줄 단서가 아무것도 남지 않습니다. 날짜 칸이 빈 미리 써 둔 고슈인에 직접 날짜를 써 넣을지 말지의 생각은 다른 글로 나눴습니다. 책이 두 번째, 세 번째가 되었을 때 나누는 법은 “고슈인초가 몇 권째인지 알 수 없게 되기 전에”에 썼습니다.

이것은 예법에 덧붙은 잡일이 아닙니다. 무엇의 기록인지를 말할 수 있다는 것은, 기록으로 다루는 일의 일부입니다. 쌓인 사진에서 뒤늦게 일으키는 경우의 순서는 “스마트폰에 쌓인 고슈인 사진을 나중에 정리해 기록하는 순서”에 정리해 두었습니다.

남에게 보여 드릴 때의 말투

보여 드리는 일을 삼가도록 요구하는 안내는 찾을 수 없습니다. 조심할 것은 말투 쪽입니다. 받은 수를 세어 올리는 말투나, 신사나 절에 우열을 붙여 늘어놓는 말투는, 손으로 써 주신 것에 향하는 말로 어울리지 않습니다.

사진으로 찍어 올릴지 말지는 이것과는 다른 판단이 됩니다. 경내에서의 촬영과 게재는 신사나 절마다의 판단에 맡겨져 있어, 어디까지가 공통의 마음가짐이고 어디부터가 신사나 절마다의 판단인지를 촬영과 게재에 한정해 다른 글에 정리했습니다. 미야기현 신사청도, 쓰시는 모습을 허락 없이 촬영하는 일은 예의에 어긋난다고 분명히 적고 있습니다.

덧붙여, 다른 종류의 도장을 같은 책에 섞는 일에 대해서는, 일본정부관광국(JNTO)의 영어 안내가 고슈인은 신성한 것으로 받아들여지므로 피해야 한다고 적고 있습니다. 역이나 시설의 기념 도장을 모으고 계시다면, 책을 나눠 두는 것이 확실합니다.

알 수 없는 것은 알 수 없다고 씁니다

이 글에서 확인할 수 없었던 것을 두 가지 들겠습니다.

다 찬 고슈인초의 처리. 공적으로 일률적인 안내는 찾을 수 없었습니다. 신사나 절, 종파에 따라 다르고, 오래된 부적을 거두는 곳에 넣어도 되는지도 신사나 절마다 다릅니다. 인연이 있는 신사나 절에 여쭙는 것이 확실합니다.

절의 예법. 여기에서 인용한 안내는 신사청의 것이고, 신사에 관한 것입니다. 절에는 다른 전통과 관행이 있고, 경전을 바치는 일과의 관계가 지금도 남아 있는 곳도 있습니다. 어느 쪽에 찾아왔는지 망설여질 때는, 그 자리의 게시와 수여소나 납경소의 안내가 가장 확실한 단서입니다.