고슈인과 기념 스탬프는 무엇이 다른가? 찍는 사람, 받는 곳, 적히는 것으로 선을 긋는다

이 글은 고슈인과, 관광지 등에 놓인 기념 스탬프가 무엇으로 갈리는가만 다룹니다. 특정 신사나 절에서 고슈인을 받을 수 있는지, 올리는 금액이 얼마인지에는 들어가지 않습니다. 그것은 신사나 절마다 정해지는 일이고, 밖에서 목록으로 만들 수 있는 성질의 것이 아니기 때문입니다.

고슈인과 기념 스탬프는 무엇이 다릅니까?

찍는 사람이 다릅니다. 기념 스탬프는 찍고 싶은 사람이 직접 찍을 수 있도록 놓여 있습니다. 고슈인은 신사나 절의 직원, 신관, 승려 같은 분의 손으로 찍히고, 참배자 쪽이 마음대로 찍을 수 없는 것이 일반적입니다. 직접 찍을 수 있는 것은 고슈인이 아니다 — 이 한 가지로 그 자리의 망설임은 대부분 정리됩니다.

찍는 사람이 다르면, 거기에 이어지는 세 가지도 갈라집니다. 받는 곳, 적히는 것, 그리고 유래입니다. 고슈인 자체가 어떻게 이루어진 것인지는 “고슈인이란 무엇인가”에 정리했습니다.

네 가지 점으로 늘어놓기

이 네 가지는 따로따로인 특징이 아니라, 위에서 아래로 이유가 이어져 있습니다. 아래에서 차례대로 보겠습니다.

찍는 사람 — 손을 움직이는 것은 신사나 절의 분

고슈인은 먹으로 쓴 글씨와 붉은 도장을 신사나 절의 분이 그 자리에서 넣어 주시는 것입니다. 참배자는 고슈인초를 펼쳐 맡기고, 다 쓰시기를 기다립니다.

기념 스탬프는 반대로, 놓여 있는 도장을 자신이 찍습니다. 철도 회사가 역에 두는 기념 스탬프도 많은 경우 개찰구 밖에 있어, 누구나 찍을 수 있게 되어 있습니다. 찍는 쪽이 뒤바뀌어 있는 것입니다.

이 차이는 망설였을 때 그대로 판정에 쓸 수 있습니다. 눈앞의 것이 “자신의 손으로 찍을 수 있는 상태”로 놓여 있다면, 그것은 고슈인으로 다룰 것이 아닙니다.

받는 곳 — 수여소, 사무소, 노쿄소

고슈인을 받는 곳은 신사라면 수여소나 사무소, 절이라면 노쿄소나 사무소입니다. 경내 어디에서나 받을 수 있는 것은 아닙니다.

그리고 순서가 있습니다. 현의 신사청이 공개하고 있는 안내는 신사에서 중요한 것은 참배하는 일이라고 말하며, 고슈인보다 참배를 먼저 하라고 적고 있습니다. 도장을 받는 일이 먼저 있는 것이 아니라, 참배했다는 증표로 나중에 받는 것이라는 순서입니다.

기념 스탬프에는 이 순서가 없습니다. 놓여 있는 곳에서 찍기만 하면 되고, 그 전에 무엇을 마쳐 둘 필요도 없습니다. 같은 “도장을 받는” 행위로 보여도 실제로는 다른 일을 하고 있는 이유가 여기에 있습니다.

적히는 것 — 날짜가 먹으로 들어간다

고슈인에는 신사나 절의 이름이나 본존의 이름과, 참배한 날짜가 먹으로 쓰여 들어갑니다. 오른쪽 위나 가운데 위에 “호하이”(삼가 참배했습니다라는 뜻)가 들어가는 경우도 많습니다. 날짜는 대부분 일본 연호로 적힙니다. 고슈인의 날짜가 일본 연호인 이유와, 기록으로 옮길 때의 어긋남은 다른 글에 정리했습니다.

기념 스탬프에 남는 것은 도안뿐입니다. 날짜가 남지 않으므로, 나중에 되돌아보았을 때 언제 찍은 것인지를 종이에서 읽어 낼 수 없습니다.

이 차이는 모은 뒤에 듣습니다. 고슈인은 종이 위에 참배일을 가지고 있으므로, 몇 해가 지나도 “언제 찾았는지”를 종이에서 읽을 수 있습니다. 기념 스탬프는 찍은 본인의 기억 밖에는 날짜를 가지고 있지 않습니다.

유래 — 붉은 도장은 납경의 영수였다

붉은 도장은 본래 베껴 쓴 경전을 절에 바친 대신 받는 영수였습니다. 도장을 받는 일을 “노쿄”(납경)라고도 하고, 거기에서 책의 이름으로 “노쿄초”(납경장)가 쓰입니다. 고슈인을 받는 책에는 도장을 모아 두는 책이라는 뜻의 “집인장”이라는 이름도 있습니다.

곧 출발점이 바쳤다는 증표이지, 들렀다는 기념이 아닙니다. 관광의 기념 스탬프와는 시작부터 다른 갈래입니다.

지금도 순례길의 순례지를 도는 참배에서는 노쿄초가 쓰이고, 먹으로 쓴 글씨에 날짜를 넣지 않는 형태가 많이 보입니다 (다루는 방식은 순례길이나 순례지마다 다릅니다). 같은 책에 몇 번이고 도장을 겹쳐 받는 경우에, 어느 도장이 언제의 참배였는지를 사진에서 되살리는 방법은 다른 글에서 다루었습니다.

섞이기 쉬운 세 가지 장면

가려내는 일 자체는 찍는 사람으로 충분하지만, 실제로 망설이는 것은 그 앞입니다. 망설이기 쉬운 순서로 세 가지를 들겠습니다.

고슈인초에 기념 스탬프를 찍어도 되는가

나누어 두는 편이 무난합니다. 고슈인초는 참배의 증표를 엮어 가는 책으로 다루어지고 있고, 다른 도장을 섞는 일을 삼가 달라고 안내하는 신사나 절도 있습니다. 기념 스탬프를 모으고 싶다면 다른 책이나 공책을 준비해 주십시오.

미리 써 둔 종이를 받았을 때

먹으로 쓴 글씨와 붉은 도장이 미리 들어간 한 장짜리 종이를 건네받는 경우가 있습니다. 이것은 기념 스탬프가 아닙니다. 쓰고 찍은 것은 신사나 절의 분이고, 책에 직접 쓰는 형태를 취하지 않는 사정이 있을 뿐입니다. 다만 참배일이 빈칸인 경우도 있어, 책에 붙이기까지의 사이에 어디의 것이고 언제의 것인지를 알 수 없게 되기 쉬운 종이입니다. 받은 미리 써 둔 종이를 어떻게 다루고 무엇을 적어 둘지는 다른 글에 정리했습니다.

모으는 일이 앞서 버릴 때

고슈인을 개수로 보기 시작하면 기념 스탬프와 같은 취급에 가까워집니다. 현의 신사청의 안내도 고슈인은 참배의 증표이며 도장을 모으는 일 자체가 목적이 되는 것은 아니라는 입장에서 안내하고 있습니다. 고슈인을 기념품이나 선물로 다루지 않는 편이 좋은 이유는 다른 글에서 정면으로 다루었습니다.

신사나 절마다의 판단에 맡겨져 있는 것

여기까지의 선 긋기는 어느 신사나 절에도 공통되는 성질의 이야기입니다. 한편 다음의 것은 신사나 절마다의 판단이어서, 밖에서는 정할 수 없습니다.

• 그곳이 고슈인을 내어 주는지 여부
• 책에 직접 쓰는 형태인지, 미리 써 둔 종이인지
• 접수 시간대
• 올리는 금액

어느 것이든 당일의 게시와 수여소, 노쿄소의 안내가 가장 우선입니다. 이 글을 포함해, 밖에서 하는 설명이 게시를 이기는 일은 없습니다.

되돌아볼 때 곤란한 것은 “읽을 수 없는 도장”

선 긋기를 알고 난 뒤에 남는 것은, 손에 있는 고슈인을 되읽는 쪽의 문제입니다. 고슈인은 먹으로 쓴 글씨여서, 읽는 데 익숙하지 않으면 신사나 절의 이름도 날짜도 읽어 내지 못하는 경우가 있습니다.

참배한 직후라면 기억이 남아 있으니 곤란하지 않습니다. 곤란한 것은 책이 한 권 분량 찬 뒤에 되돌아보았을 때입니다. 날짜는 일본 연호, 이름은 흘려 쓴 글씨, 미리 써 둔 종이는 날짜가 빈칸 — 이 세 가지가 겹치면, 어느 페이지가 언제의 참배인지를 종이만으로는 좇을 수 없게 됩니다.

대처는 간단합니다. 기억이 남아 있는 동안에, 신사나 절의 이름과 참배일을 종이 밖에 적어 두는 것입니다. 손에 있는 사진을 다시 늘어놓는 방식으로 적어 두는 순서는 “스마트폰에 쌓인 고슈인 사진을 나중에 정리해 기록으로 만드는 순서”에 정리했습니다. 고슈인을 사진으로 찍는 일 자체에 대해서는 어디까지가 괜찮은지를 다른 글에서 다루고 있습니다.