고슈인초 기록장

고슈인초가 몇 권째인지 알 수 없게 되기 전에, 책마다 기록을 남기기

종이 쪽에서 할 수 있는 것은, 표지의 안쪽이나 면지에 통번호와 사용 시작일을 적어 두는 것입니다. 기록 쪽에서는 고슈인을 “세 번째 책의 10페이지”처럼 책과 페이지라는 두 개의 번호로 담고, 페이지 번호를 책마다 1부터 매기면 장부가 몇 권이 되어도 섞이지 않습니다. 장부를 다 썼다면 그 책의 마지막 페이지 번호와 사용을 마친 날을 남기고, 다음 책은 1페이지부터 시작합니다.

공개: (최종 업데이트: ) 글: 友田 陽大 (고슈인초 기록장 개발자)

이 글의 요점

  • 종이 쪽에서는, 표지의 안쪽이나 면지에 통번호와 사용 시작일을 적어 둡니다
  • 기록 쪽에서는 “세 번째 책의 10페이지”처럼, 책과 페이지라는 두 개의 번호로 담습니다
  • 페이지 번호는 책마다 1부터 매기고, 참배일과는 다른 항목에 남깁니다
  • 책과 페이지는 장부를 넘겨 보면 나중에도 더할 수 있지만, 두 번째 책에 들어간 시점에 기록에 더해 둡니다
  • 신사와 절에서 장부를 나눌지에 대해 전국 공통의 규칙은 없습니다

이 글은 고슈인초가 여러 권이 되었을 때, 종이와 기록을 담는 법만을 다룹니다. 장부 자체를 고르는 법이나 어디에서 구하는지에는 들어가지 않습니다.

고슈인초가 몇 권째인지 알 수 없게 되었습니다. 어떻게 관리하면 됩니까?

종이 쪽과 기록 쪽 양쪽에 “책”이라는 구분을 갖게 합니다. 어느 한쪽만으로는 언젠가 알 수 없게 됩니다.

장부가 늘어나는 것은, 고슈인을 모으고 있다면 당연히 일어나는 일입니다. 페이지 수는 장부에 따라 다르고, 두 면에 걸쳐 써 주시는 고슈인이 이어지면 그만큼 빨리 찹니다. 여행지에서 마음에 든 표지의 것을 구하면 거기서 또 한 권이 늘어납니다.

문제는 장부가 늘어도 사진은 한 줄 그대로라는 것입니다. 첫 번째 책의 후반과 두 번째 책의 전반이 같은 시기에 섞여, 나중에 보면 구별이 가지 않습니다. 쌓인 사진의 참배일을 확인한 다음 책과 페이지에 다시 늘어놓는 순서는 정리 전체를 쓴 글에 정리해 두었습니다.

먼저 종이 쪽에서 할 수 있는 것

종이 쪽에서 할 수 있는 것은, 표지의 안쪽이나 면지에 통번호, 사용 시작일, 이름의 세 가지를 적어 두는 것입니다. 도구는 필요 없습니다.

통번호와 사용 시작일. “첫 번째 책 — 레이와 5년 4월부터”처럼 적어 둡니다. 이것만으로 선반에 늘어놓았을 때의 순서가 정해집니다. 적는 자리나 적는 방식에 정해진 규칙은 없습니다.

이름. 수여소에서 장부를 맡기는 형태의 신사나 절에서는, 다른 분의 장부와 함께 늘어서는 일이 있습니다. 바뀌는 것을 막기 위해 표지의 안쪽이나 면지에 적어 두시는 분이 많습니다.

기록 쪽은 “책”과 “페이지”라는 단위로 담기

기록 쪽에도 책의 번호와 페이지의 번호 두 가지를 갖게 하면, 종이 장부와 기록이 하나씩 짝을 이룹니다. 종이 장부에는 책이라는 구분과 페이지라는 순서가 있으므로, 기록도 같은 단위로 맞춥니다.

이것은 단순히 정리가 편해진다는 이야기가 아닙니다. 종이 장부를 펼쳤을 때의 순서와, 기록을 펼쳤을 때의 순서가 일치한다는 것입니다. 세 번째 책의 10페이지에 무엇이 있었는지 떠올리고 싶을 때, 기록 쪽에서 같은 자리를 보면 알 수 있습니다.

반대로 신사나 절마다, 또는 날짜마다 묶는 형태라면 이 대응이 사라집니다. “그 장부의, 아마 가운데쯤에 있던 것”이라는 식으로 찾을 수 없게 됩니다.

페이지 번호는 책마다 1부터 매기기

페이지 번호는 전체 책을 관통하는 하나의 번호로 하지 말고, 책마다 1부터 다시 매깁니다. “세 번째 책의 10페이지”라면 종이 장부를 펼쳐 그대로 닿습니다. 전체를 관통하는 “85번”으로는 몇 번째 책의 몇 페이지인지를 다시 세지 않으면 알 수 없습니다.

번호를 고치게 되었을 때에도 차이가 납니다. 기록하는 것을 잊고 있던 1건을 나중에 더하면, 전체를 관통하는 번호에서는 그보다 뒤의 모든 건을 다시 매기게 됩니다. 책마다의 번호라면 고치는 범위가 그 책 안에서 끝납니다.

페이지의 순서와 참배일의 순서는 각각 다른 항목에 남기기

페이지의 순서와 참배일의 순서는 대개 일치하지만, 일치하지 않는 일도 있습니다. 예를 들면 다음과 같은 경우입니다.

  • 미리 써 둔 고슈인을 한동안 붙이지 않고 두었다가, 나중에 비어 있는 페이지에 붙인 경우
  • 쓰다 만 장부가 두 권 있어, 가는 곳에 따라 나누어 쓰고 있던 경우

이때 페이지의 순서에서 참배일을 짐작하거나, 참배일의 순서로 페이지 번호를 매기면 어느 한쪽이 종이와 어긋납니다. 페이지는 종이 위의 자리, 참배일은 시간으로 삼아 각각 따로 담아 둡니다.

찾는 방법에 따라 단서로 삼는 항목이 다릅니다

무엇을 떠올리고 싶은지에 따라 단서로 삼는 항목이 달라집니다. 다시 참배하기 전에 전에도 받았는지를 확인하는 방법은 다른 글에서 다루지만, 거기서 작용하는 것은 신사나 절의 이름과 읽는 법 항목입니다.

떠올리고 싶은 것 단서로 삼는 항목
손에 있는 장부의, 그 페이지에 있던 고슈인 책과 페이지
작년 봄에 참배한 신사나 절 참배일
이 신사나 절에서 전에도 고슈인을 받았는지 신사나 절의 이름과 읽는 법
다 쓴 장부가 언제부터 언제까지였는지 책과 참배일

어느 하나의 항목만으로 담으면 답할 수 있는 찾는 방법이 한정됩니다. 네 번째 물음처럼, 책과 참배일을 조합해야 비로소 알 수 있는 것도 있습니다.

책과 페이지는 언제 기록에 더하면 됩니까?

책과 페이지는 장부가 두 번째 책에 들어간 시점에 기록에 더해 둡니다. 장부를 넘겨 보면 나중에도 조사할 수 있는 항목이지만, 책이 늘어날수록 그 수고가 무거워지기 때문입니다.

한 권뿐인 동안에는 어느 고슈인도 같은 장부의 어딘가에 있습니다. 세 번째 책까지 나아간 뒤에 더하려고 하면, 사진 한 장마다 세 권을 넘겨 가며 맞춰 보게 됩니다. 종이 쪽에 통번호를 적어 두지 않았다면, 애초에 “몇 번째 책”이 정해지지 않습니다.

붙이지 않은, 미리 써 둔 고슈인은 예외입니다. 종이 위의 자리가 아직 없으므로 책과 페이지는 비워 두고, 장부에 붙인 시점에 채웁니다.

책과 페이지보다 먼저 확보하고 싶은 것은 참배일과 신사나 절의 이름입니다. 둘 다 고슈인에 읽을 수 있는 형태로 적혀 있다면 종이에서 더할 수 있지만, 날짜가 들어가지 않은 고슈인이나 흘려 쓴 글씨로 읽을 수 없는 신사나 절의 이름은, 기억이 옅어질수록 확인할 단서가 줄어듭니다. 날짜가 적혀 있지 않거나 읽을 수 없을 때 사진이나 앞뒤의 기록에서 참배일을 거슬러 찾는 방법은 다른 글에 적었습니다. 기록에 담을 항목 전체를 나중에 더할 수 있는지 없는지로 나누는 생각도 항목별 표로 정리해 두었습니다.

신사와 절에서 장부를 나누어야 합니까?

신사와 절에서 고슈인초를 나눌지에 대해 전국 공통의 규칙은 없습니다. 나누시는 분도, 한 권으로 모으시는 분도 있습니다.

한편 종파의 사고방식에 따라, 다른 종파의 고슈인과 같은 장부에 적는 것을 삼가는 경우가 있습니다. 니치렌슈 사찰에서 받는 고슈다이(다이모쿠를 써 주시는 것)가 그 예로 자주 꼽히며, 다루는 방식은 사찰에 따라 다릅니다. 걱정되는 경우에는 당일에 수여소(절에서는 납경소)에서 여쭤봐 주십시오.

기록 쪽에서 보면, 장부를 나누어도 책이 하나 늘어날 뿐입니다. 나눌지를 미리 정해 둘 필요는 없고, 필요가 생긴 시점에 한 권 늘리면 됩니다.

고조인(성에서 받는 인장)도 모으고 있어서 고슈인초와 고조인초를 나눌지 망설이는 경우에도, 기록 쪽에서 일어나는 일은 같습니다. 장부를 나눌지에 대한 설명과, 나누어도 하나의 기록으로 되돌아보는 담는 법은 다른 글에 정리했습니다.

다 쓴 장부와, 다음 책을 시작하는 법

장부를 다 썼다면 기록 쪽에서도 그 책을 닫아 두면, 다음 책과 섞이지 않습니다. 할 일은 그 책의 마지막 페이지 번호와 사용을 마친 날을 남기는 것, 그리고 다음 책의 페이지 번호를 1부터 시작하는 것 두 가지입니다.

사용을 마친 날은 대개 그 책에서 가장 새로운 참배일로 대신할 수 있습니다. 표지의 안쪽에 “레이와 5년 4월부터”라고 적혀 있다면 “레이와 7년 9월까지”도 적어 두면, 선반에 늘어놓았을 때 기간이 한눈에 들어옵니다.

다 쓴 책은 더 이상 페이지가 늘지 않으므로, 그 책의 기록을 종이에 인쇄해 장부 곁에 두는 데에도 알맞습니다. 다만 그 책의 사진을 아직 기록에 넣고 있는 중이라면 건수가 늘어나므로, 다 넣은 뒤에 인쇄합니다. 책마다 인쇄할 때 종이에 실을 항목과, 다시 인쇄할 때를 대비한 판의 표시 방법은 다른 글에 정리했습니다.

다 쓴 장부를 오타키아게(태워서 공양하는 것)에 내놓을 수 있는지는 신사나 절에 따라 다루는 방식이 다르므로, 미리 확인해 주십시오.

권수를 세는 것은 많음을 보이기 위해서가 아닙니다. 책은 선반이지 점수가 아닙니다. 몇 권째인지를 기록해 두는 것은 나중에 찾을 수 있게 하기 위해서입니다.

개발하고 있는 앱의 경우

개발하고 있는 앱 “고슈인초 기록장”은 고슈인을 책마다 기록하고, 책 안의 페이지 번호를 자동으로 매깁니다. 책에는 이름을 붙이고, 책에 넣은 사진 한 장을 표지로 삼을 수 있으며, 구입한 신사나 절과 사용 시작일도 남길 수 있습니다. 참배일은 고슈인마다 담으므로, 페이지의 순서와 참배일의 순서가 어긋나도 어느 한쪽을 고쳐 쓸 필요는 없습니다. 신사나 절의 이름, 읽는 법, 메모, 일본 연호의 참배일(“레이와 3년” 등), 종류로 검색하면 결과에 어느 책의 몇 페이지인지가 나옵니다.

할 수 없는 것도 있습니다. 페이지 번호는 종이 장부에서 읽어 들이는 것이 아니라, 책에 넣은 순서로 끝에 매겨집니다. 종이와 다른 순서로 넣었을 때는 위로와 아래로 이동으로 순서를 바꾸지만, 한 번에 움직이는 것은 이웃 페이지와의 자리바꿈뿐입니다. 두 면을 써서 받은 고슈인도 1페이지로 세므로, 그런 고슈인이 있는 책에서는 그보다 뒤의 페이지 번호가 종이 장부에서 센 페이지보다 작아집니다. 사용을 마친 날을 넣는 항목도 없어, 남기려면 책의 이름에 덧붙여 적게 됩니다.

첫 번째 책은 구입 없이, 개수 제한 없이 기록할 수 있습니다. 앱 안에서 두 번째 이후의 책을 만들려면 한 번만 결제하는 “기록장 풀”이 필요합니다. 종이 고슈인초가 이미 두 권 이상 있고 종이와 같은 책의 단위로 기록하고 싶다면, 처음부터 구입이 전제가 됩니다. 가격은 App Store의 표시를 확인해 주십시오. 기록장 풀로 쓸 수 있게 되는 범위는 가격 안내에 정리해 두었습니다.

책과 페이지 외에 어떤 열을 담고 목록을 어디에 둘지는 다른 글에 정리했습니다. 기록을 새 기기로 옮길 때 기기를 바꾸기 전에 확인해 둘 것도 따로 적었습니다.

자주 묻는 질문

쓰다 만 고슈인초가 두 권 있습니다. 어느 쪽을 첫 번째 책으로 하면 됩니까?
사용 시작일이 이른 쪽을 첫 번째 책으로 하면, 책 번호의 순서와 시간의 순서가 맞춰집니다. 사용 시작일을 기억하지 못한다면, 각 장부에서 가장 오래된 날짜의 고슈인을 찾아 그 참배일을 사용 시작일로 봅니다. 어떻게 정했든, 정한 번호는 표지의 안쪽에 적고 나중에 바꿔 달지 말아 주십시오. 기록 쪽의 번호와 종이의 번호가 어긋나는 원인이 됩니다.
세 번째 책의 도중부터 기록을 시작했습니다. 첫 번째와 두 번째 책은 나중에 넣을 수 있습니까?
넣을 수 있습니다. 페이지 번호를 책마다 1부터 매기고 있다면, 앞의 책을 나중에 넣어도 지금 기록하고 있는 세 번째 책의 번호는 하나도 달라지지 않습니다. 먼저 손에 있는 모든 장부의 표지 안쪽에 통번호를 적어 두면, 어느 책부터 넣어도 번호가 어긋나지 않습니다. 한 권을 다 넣고 나서 다음 책으로 옮기면, 어디까지 넣었는지 알 수 있습니다.
고슈인초를 한 권 잃어버렸습니다. 이후 책의 번호는 당깁니까?
당기지 말고 결번인 채로 남깁니다. 당기면 손에 있는 장부의 표지 안쪽에 적은 번호와 기록의 번호가 어긋나, 그보다 뒤의 책을 모두 고쳐 쓰게 됩니다. 잃어버린 책의 고슈인이라도 사진이 남아 있다면, 그 책의 번호 그대로 기록에 넣어 둘 수 있습니다.
신사용과 절용, 큰 것과 작은 것처럼 쓰임이 다른 장부도 같은 통번호로 합니까?
쓰임이나 크기로 번호를 나누지 않고 사용을 시작한 순서로 하나의 통번호를 쓰면, 몇 권째인가에 대한 답이 하나로 정해집니다. 쓰임은 “네 번째 책(절)”처럼 번호에 덧붙여 두면 구별할 수 있습니다. 동시에 쓰고 있어도 페이지 번호는 책마다 매기므로 섞이지 않고, 두 권에 걸친 시간의 순서는 참배일로 늘어놓으면 알 수 있습니다.