Goshuin adalah bukti kunjungan: cara memperlakukannya setelah diterima, menurut panduan kantor urusan jinja

Artikel ini hanya membahas cara memperlakukan goshuin yang sudah Anda terima. Apakah kuil atau jinja tertentu memberikan goshuin, dan tata krama apa yang dimintanya, tidak dibahas di sini. Itu diputuskan oleh tiap kuil atau jinja, dan bukan sesuatu yang bisa dijadikan daftar dari luar.

Goshuin diterima sebagai apa?

Jinja Honcho (Asosiasi Jinja) menulis bahwa goshuin adalah sesuatu yang “diterima sebagai bukti telah berkunjung dan berdoa di jinja”. Sebagai penjelasan tentang goshuin itu sendiri, inilah jawaban yang paling singkat. Kantor urusan jinja Prefektur Miyagi menjadikan cara memperlakukan yang lahir dari situ sebagai dua judul: “berdoalah sebelum meminta goshuin” dan “jangan jadikan goshuin tujuan kunjungan”. Judul kedua disertai penjelasan agar orang tidak terlalu bersemangat mengumpulkannya, karena goshuin, sama seperti benda-benda yang diberikan kuil dan jinja, adalah sesuatu yang luhur dan berlandaskan keyakinan.

Dengan kata lain, dasar cara memperlakukannya lahir dari “urutan”. Berkunjung dan berdoa lebih dulu, goshuin sesudahnya. Begitu ini jelas, situasi yang membingungkan jauh berkurang.

Panduan ini tidak menyangkal menghargai goshuin sebagai kenangan. Halaman Jinja Honcho menyebut buku goshuin yang sudah terisi sebagai “sesuatu yang tak tergantikan, seolah menyimpan selamanya haru saat berkunjung”. Garis yang ditarik berada di antara menyimpannya sebagai kenangan kunjungan, dan sekadar mendapatkan goshuin itu sendiri.

Kertas bertuliskan apa yang tertinggal di tangan Anda?

Sesuatu yang ditulis dengan tangan oleh seseorang, di tempat itu, pada hari itu: nama kuil atau jinja atau nama objek pemujaan utamanya, tanggal kunjungan, dan cap merah yang menumpuk di atasnya. Goshuin dari kuil atau jinja yang sama pun berbeda satu dengan lainnya. Karena itulah kantor urusan jinja Prefektur Miyagi menyebut keluhan “tidak sama dengan yang saya lihat di internet atau di buku” sebagai pelanggaran tata krama. Selama ditulis oleh manusia, tidak ada yang persis sama.

Inilah perbedaannya dengan cap kenang-kenangan yang Anda capkan sendiri di stasiun atau tempat wisata. Apa bedanya cap kenang-kenangan dengan goshuin saya pisahkan ke artikel lain.

Menelusuri asal-usulnya menjelaskan alasan urutan itu

Awalnya goshuin adalah tanda terima tertulis. Jinja Honcho menulis bahwa asal-usul goshuin kemungkinan adalah “tanda terima persembahan sutra” yang diberikan ketika orang mempersembahkan sutra yang disalin dengan tangan ke kuil atau jinja. Kebiasaan ini lambat laun meluas, dan konon kemudian berubah sehingga bukti itu dituliskan juga bagi orang yang hanya berkunjung dan berdoa tanpa mempersembahkan sutra. Sebutan “goshuin” itu sendiri tergolong baru; halaman yang sama menulis bahwa sebutan itu dipakai sejak sekitar Showa 10 (sekitar tahun 1935).

Jadi goshuin bermula bukan sebagai barang yang dibagikan kepada pengunjung, melainkan sebagai tanda tertulis yang memastikan bahwa sesuatu telah dilakukan. Bahwa setiap panduan menulis urutan kunjungan di bagian paling awal bersambung langsung dengan asal-usul ini.

“Jangan jadikan tujuan kunjungan” berarti tidak melakukan apa?

Ini bukan soal menghindari berkunjung ke banyak tempat dalam sehari. Yang diminta panduan kantor urusan jinja adalah agar tidak terlalu bersemangat mengumpulkan, dan agar Anda menuju loket pemberian setelah selesai berdoa.

Patokan untuk menilainya adalah cara Anda menyusun rencana. Jika susunannya membuat Anda memperpendek doa demi mengejar jam layanan tempat berikutnya, yang perlu dijaga adalah rencananya, bukan jumlahnya. Ada hari ketika goshuin tidak diberikan, dan ada jam ketika pendeta atau petugas tidak ada di tempat, jadi susunlah rencana dengan anggapan bahwa Anda mungkin tidak bisa menerimanya di tempat yang Anda kunjungi; dengan begitu, saat ditolak, tidak akan muncul situasi di mana Anda memaksa meminta.

Patokan lainnya adalah apa yang Anda lakukan pada hari Anda datang tanpa membawa buku goshuin. Jika urutannya menjadi “tidak membawa buku, jadi tidak berdoa juga”, tujuannya sudah tertukar.

Mana yang berlaku umum, dan mana yang diputuskan tiap kuil atau jinja?

Sikap pengunjung bisa dijelaskan secara umum, tetapi apa yang diizinkan di dalam kompleks berbeda di tiap kuil atau jinja. Jika keduanya dipisahkan, Anda tidak perlu mengkhawatirkan aturan yang sebenarnya tidak ada.

Baris terakhir adalah bagian yang paling sering salah di halaman-halaman luar. Tidak ada jumlah yang berlaku di seluruh Jepang. Halaman yang ditulis setahun lalu pun tidak mungkin tahu jumlah yang ditetapkan loket pemberian itu hari ini.

Yang diselesaikan saat menyerahkan buku

Buka sendiri halaman yang ingin dituliskan, pastikan atas-bawahnya, dan jika ada permintaan, sampaikan sebelum menyerahkannya. Kantor urusan jinja Prefektur Miyagi menganjurkan hal itu. Jika buku diserahkan dalam keadaan tertutup, keputusan halaman mana yang ditulisi diserahkan kepada pihak lain.

Dari panduan yang sama, ada dua hal lagi. Tulis nama Anda di buku goshuin: ada kuil atau jinja yang menerima buku di loket lalu mengembalikannya kemudian, dan jika buku yang mirip berjajar, mudah tertukar. Lalu jangan lupa mencari informasi lebih dulu: jam layanan berbeda di tiap kuil atau jinja, ada jinja yang tidak selalu dijaga pendeta atau petugas, dan pada hari upacara goshuin kadang tidak diberikan.

Halaman mana yang akan ditulisi tidak akan membingungkan jika Anda tahu susunan bukunya. Ukuran dan cara penjilidan buku goshuin, serta berapa halaman yang bisa dipakai saya rangkum di artikel lain tanpa merekomendasikan produk tertentu.

Menjual kembali, dan membeli yang dijual kembali

Mendapatkan goshuin dengan membayar pihak yang bukan kuil atau jinja yang menuliskannya disebut sebagai hal yang harus dihindari dari kedua arah. Kantor urusan jinja Prefektur Miyagi menulis bahwa mengumpulkan goshuin untuk dijual kembali adalah masalah yang lebih mendasar daripada tata krama, dan membelinya lewat internet atau cara lain pun tidak bisa disebut wajar. Halaman yang sama menyebutkan bahwa kasus penjualan kembali terlihat baik untuk goshuin maupun buku goshuin.

Alasannya muncul dari isi bagian-bagian sebelumnya. Yang tertulis adalah catatan bahwa seseorang, pada suatu hari, berkunjung dan berdoa di suatu kuil atau jinja. Jika dibeli, ia menjadi catatan dari peristiwa yang tidak terjadi pada diri Anda, dan tidak ada makna yang tersisa.

Separuh lain dari menghargai goshuin

Pembahasan tentang cara memperlakukan goshuin tidak berhenti pada penyimpanan. Setelah beberapa tahun, dari mana dan kapan sebuah goshuin berasal lama-kelamaan tidak bisa lagi dibaca dari benda di tangan Anda. Ini bukan masalah tata krama, melainkan masalah catatan.

Tulisan tinta sering ditulis kursif dan tampak berbeda dari huruf cetak. Tanggal kunjungan ditulis dalam era Jepang, dan ada tahun yang melintasi dua era, sehingga kunjungan pada tahun 2019 yang sama pun berbeda eranya antara April dan Mei. Cara membaca tanggal era Jepang pada goshuin dan mengubahnya ke tahun Masehi saya rangkum dengan tabel batas-batas era yang tidak berubah.

Cara mengatasinya sederhana. Pada hari kunjungan itu juga, catat nama kuil atau jinja, tanggalnya, dan di buku mana serta halaman berapa goshuin itu berada. Terutama jika Anda menerimanya dalam bentuk kakioki (lembaran yang sudah ditulis sebelumnya), catatlah di tempat. Jika yang tersisa hanya kertasnya, tidak ada petunjuk sama sekali tentang dari mana dan kapan goshuin itu berasal. Pertimbangan tentang apakah Anda sendiri menuliskan tanggal pada kakioki yang kolom tanggalnya kosong saya pisahkan ke artikel lain. Cara memisahkan saat buku Anda masuk ke buku kedua atau ketiga saya tulis di “Sebelum Anda lupa buku goshuin ke berapa”.

Ini bukan pekerjaan tambahan yang ditempelkan pada tata krama. Bisa mengatakan catatan apa sebuah goshuin itu adalah bagian dari memperlakukannya sebagai catatan. Langkah untuk menyusun catatan belakangan dari foto yang menumpuk saya rangkum di “Langkah menata foto goshuin yang menumpuk di ponsel menjadi catatan”.

Cara bertutur saat menunjukkannya kepada orang lain

Tidak ada panduan yang meminta agar goshuin tidak ditunjukkan. Yang perlu diperhatikan adalah cara bertuturnya. Menghitung-hitung jumlah yang sudah diterima, atau membanding-bandingkan kuil dan jinja seolah ada yang lebih baik dan lebih buruk, tidak pantas untuk sesuatu yang dituliskan dengan tangan untuk Anda.

Memotret lalu mengunggahnya adalah keputusan yang terpisah dari ini. Memotret dan mengunggah di dalam kompleks diserahkan pada keputusan tiap kuil atau jinja, dan mana yang merupakan etika umum dan mana yang diputuskan tiap kuil atau jinja saya rangkum di artikel lain, khusus tentang memotret dan mengunggah. Kantor urusan jinja Prefektur Miyagi juga menuliskan dengan jelas bahwa memotret proses penulisan tanpa izin adalah pelanggaran tata krama.

Selain itu, tentang mencampur cap jenis lain ke dalam buku yang sama, panduan berbahasa Inggris Organisasi Pariwisata Nasional Jepang (JNTO) menulis bahwa hal itu sebaiknya dihindari karena goshuin dipandang sebagai sesuatu yang sakral. Jika Anda juga mengumpulkan cap kenang-kenangan dari stasiun atau tempat wisata, yang paling pasti adalah memisahkan bukunya.

Yang tidak diketahui, ditulis tidak diketahui

Ada dua hal yang tidak bisa saya pastikan dalam artikel ini.

Perlakuan terhadap buku goshuin yang sudah penuh. Saya tidak menemukan panduan resmi yang berlaku seragam. Perlakuannya berbeda menurut kuil, jinja, dan alirannya, dan boleh tidaknya dimasukkan ke tempat pengembalian jimat lama pun berbeda di tiap tempat. Yang paling pasti adalah bertanya ke kuil atau jinja yang punya ikatan dengan Anda.

Tata krama di kuil Buddha. Panduan yang saya kutip di sini berasal dari kantor urusan jinja dan berlaku untuk jinja. Kuil Buddha punya tradisi dan kebiasaan tersendiri, dan di beberapa tempat kaitannya dengan persembahan sutra masih bertahan hingga kini. Jika Anda ragu sedang berkunjung ke yang mana, papan pemberitahuan di tempat serta petunjuk di loket pemberian atau loket persembahan sutra adalah petunjuk yang paling dapat diandalkan.