御朱印是参拜的凭证——从神社厅的说明来看领受之后怎么对待

本文只讲领到的御朱印该怎么对待。某座神社或寺院能不能领到御朱印、要求什么样的作法，都不在本文之内。那是各神社或寺院自己决定的事，性质上没法从外面列成一份清单。

御朱印是作为什么领受的？

日本全国神社的联合组织神社本厅，把御朱印写作“作为参拜过神社的凭证而领受”的东西。 作为御朱印本身的说明，这是最短的答案。宫城县神社厅把由此而来的对待方式做成了两个小标题——“先参拜，再请御朱印”和“不要把御朱印当成参拜的目的”。后者还附了一句说明：不要对收集过于热心，御朱印和授予品一样，是基于信仰的尊贵之物。

换句话说，对待方式的基本，出自“顺序”。 参拜在先，御朱印在后。这一点定下来，犯难的场合就会少很多。

这并不是在否定把它当作回忆珍重地留着。神社本厅的页面把写满的御朱印帐写成“仿佛能把参拜时的感动永久保存下来的、无可替代的存在”。划出界线的地方，在于把它作为参拜的回忆持有，和把御朱印本身弄到手，这两件事之间。

留在手上的，是写了什么的纸

是在那个地方、那一天、由人手写下来的东西——神社或寺院的名称或本尊的名号、参拜日期，以及压在上面的朱红印章。 即使是同一座神社或寺院的御朱印，每一枚也都不一样。宫城县神社厅把“和在网上或书上看到的不一样”这种不满列为不合礼节，就是因为这一点。既然是人在写，就不会有完全相同的东西。

这也是它和在车站或设施里自己盖的纪念印章的区别。纪念印章和御朱印有什么不同分开写在另一篇文章里。

追溯由来，就明白顺序的理由

它原本是领取的凭据。 神社本厅写道，御朱印的起源可能是把抄写的经文奉纳给神社佛寺时领到的“纳经领取凭据”。这个做法逐渐传开，后来变成即使不奉纳经文、只是参拜，也可以请对方写下证明。“御朱印”这个叫法本身很新，同一个页面写的是从昭和 10 年（1935 年）前后开始。

也就是说，御朱印起初不是分发给来访者的物品，而是确认某件事已经办完的凭据。每一份说明都把参拜的顺序写在最前面，与这个由来是连着的。

“不要当成参拜的目的”，是不做什么

并不是说一天去好几处本身要避免。 神社厅的说明要求的是：不要对收集过于热心，以及参拜完再去授予所。

判断的参考，是行程的安排方式。如果为了赶上下一处的受理时间而把参拜草草缩短，那该守的不是数量，而是行程。也有不受理的日子，也有神职或工作人员不在的时段，所以一开始就按“到了也可能领不到”来安排行程，被谢绝时就不会出现硬求的场面。

另一个参考，是没带御朱印帐去的那天做什么。如果变成“因为没带，所以连参拜也不去了”，目的就已经调了个位。

哪些是共通的，哪些交由各神社或寺院自行决定

参拜一方的举止可以一般地讲，但境内允许什么，各神社或寺院并不相同。 把这两者分开，就不必再操心并不存在的规矩。

最后一行是外部页面最容易弄错的地方。没有全国统一的数额。 一年前写下的页面，也不会知道今天那个授予所标出的数额。

交出去之前先做完的事

自己翻到希望写的那一页，确认上下方向，有希望就在交出去之前说。 宫城县神社厅就是这样说明的。合着本子交出去，等于把写在哪一页的判断交给了对方。

同一份说明里还有两点。在御朱印帐上写上名字——有的神社或寺院会在受理处收下、之后再还，相似的本子摆在一起就容易拿错。以及不要忘了事先查一查——受理时间各家不同，也有并非随时都有神职或工作人员的神社，祭祀的日子有时也不受理。

写在哪一页，知道本子的做法就不会犯难。御朱印帐的尺寸与装订方式，以及能用多少页以不推荐商品的形式另外整理了一篇。

转卖，以及买下被转卖的东西

向不是书写者的对方付钱来得到御朱印，从两个方向都被写成应当避免的事。 宫城县神社厅写道，以转卖为目的收集御朱印已经不是礼节层面的问题，而在网上等地方购买也说不上合乎常理。同一个页面还提到，御朱印和御朱印帐两者都出现过转卖的例子。

理由从前面的内容里就出来了。上面写的是某个人在某一天参拜过某座神社或寺院这件记录。买下来，它就成了没有发生在自己身上的事情的记录，剩不下任何意义。

珍重地对待，还有另一半

对待方式的话题不止于保管。过几年之后，从手上的东西会越来越读不出这是哪里的、什么时候的御朱印。 这不是作法的问题，而是作为记录的问题。

墨书多用连笔的草书写成，样子和印刷的字不一样。参拜日期用日本年号写，还有横跨两个年号的年份，所以同样是 2019 年的参拜，4 月和 5 月的年号就不同。御朱印上日本年号的日期怎么读、怎么换算成公历把不会移动的分界线做成了表。

应对的办法很朴素。在参拜的当天，就把神社或寺院的名称、日期，以及是哪一本的第几页记下来。 领到的是预先写好的纸时，更要当场记下。只剩下纸，就一点线索都不剩，说不出这是哪里的、什么时候的。要不要自己在日期空着的预先写好的纸上填日期，这个问题的想法分开写在另一篇文章里。本子到了第 2 本、第 3 本时怎么分，写在“在记不清御朱印帐是第几本之前”里。

这不是在作法上又加了一件杂活。 说得出这是什么的记录，本来就是把它当作记录来对待的一部分。从堆积的照片事后补起来的步骤，整理在“手机里积攒的御朱印照片，事后整理成记录的步骤”里。

给人看时的说法

没有看到要求避免给人看的说明。要留意的是说法。 把领到的数量一件件数上来的说法，或者给神社或寺院排出高下的说法，用在别人亲手为你写的东西上都不合适。

要不要拍成照片刊登出来，是另一个判断。境内的拍摄与刊登交由各神社或寺院自行决定，哪些是共通的心得，哪些交由各神社或寺院决定只就拍摄与刊登另外整理了一篇。宫城县神社厅也明确写着，擅自拍摄书写的样子不合礼节。

另外，把其他种类的印章混进同一本里，日本政府观光局（JNTO）的英文说明写道，由于御朱印被视为神圣之物，这样做应当避免。如果你也在收集车站或设施的纪念印章，另分一本更稳妥。

弄不清的事，就写成弄不清

举两件本文没能确认的事。

写满的御朱印帐怎么处理。 没有找到统一的公开说明。做法因神社、寺院和宗派而异，能不能放进收纳旧护符的地方，也各家不同。问与自己有缘的神社或寺院最稳妥。

寺院的作法。 这里引用的说明来自神社厅，讲的是神社。寺院有另外的传统和惯例，也有些地方至今仍与纳经相关。弄不清自己身处哪一边时，现场的公示和授予所、纳经所的说明是最可靠的线索。