拍御朱印的照片，做到哪一步比较好

这篇文章只讲一件事：拍御朱印的照片、把它发到社交平台等地方，在和神社或寺院的关系上该怎么想。某一座具体的神社或寺院能不能拍照，这里不碰。那是各座神社或寺院自己决定的事，也不是外人能列成一张表的东西。

御朱印可以拍照吗？

关于拍御朱印，没有全国统一的规定，在神社或寺院内能不能拍，由各座神社或寺院自己决定。 授予御朱印这件事，本来就是各座神社或寺院按自己的想法在做的，拍照也一样。现场的告示和授予处的说明最优先，没有哪条通则能盖过它们。

不过“拍御朱印”里面，包含着性质不同的两个场面：把请到的御朱印在自己手边拍，和在神社或寺院内拍。光是把这两件事分开，犹豫的场面就会少很多。

在自己手边拍，和在神社或寺院内拍，是两回事

请到的御朱印，回家之后在自己的桌子上拍，和在神社或寺院内拍照是两件不同的事。 画面里只有手边的御朱印，不会拍到人，也不会拍到场所。这是为了在自己手里留下记录而做的事，一般很少被视为问题。

在授予处，趁人家正在书写的时候拍——这属于在神社或寺院内拍照，也属于拍人。像下一节写的那样，不该擅自去做。

事后要根据照片做记录的话，需要的只有前者。在参拜的场合没有必要举起相机。反过来，在现场专心请御朱印，等安定下来再拍，结果照片和记录都会留得更干净。从积攒的照片里确认参拜日期，再按本和页的顺序排好的步骤，整理在另一篇文章里。

神社或寺院内的事，分成两层来想：在哪座神社或寺院都说得通的心得，和交由各座神社或寺院自己决定的事。这两样常常被合在一起，当作“御朱印的礼节”来讲，但它们的性质不一样。

在哪座神社或寺院都说得通的心得

在哪座神社或寺院都说得通的心得有 3 条：先完成参拜、请人书写期间安静等待、不擅自拍摄书写的人和授予处；而这 3 条都排在现场的告示和说明之后。 它们都不是某一座神社或寺院的规定，而是从参拜、以及“请人替自己书写”这个场面的性质里推出来的。

先完成参拜。 把御朱印当作参拜凭证来看待的人很多，一般的顺序是先参拜完再去请。不过人多的时候，也有神社或寺院会让你在参拜前先把御朱印帐交过去，参拜结束后再领回来。遇到这种安排，照它们说的做。

请人书写期间安静等待。 在书写的当中搭话、凑过去看人家的手、催促，都会妨碍书写这件事本身。

不擅自拍摄书写的人和授予处。 这不太算御朱印的话题，而是拍人的话题。书写的人和授予处的人，都不是为了被拍才在那里的。想拍的话，一定要先问。

照告示和说明来办。 神社或寺院内有关于拍照的告示，那就是这座神社或寺院的决定。即使写的内容和通则不同，在那个地方，那份告示才是对的。

交由各座神社或寺院自己决定的事

在神社或寺院内能不能拍照、能拍到什么范围，在授予处、社务所、纳经所周边能不能拍，能不能用三脚架和自拍杆，以及把请到的御朱印发到社交平台等地方，各座神社或寺院的做法都不一样。 这些都不是能写出一个统一答案的事。

其中发到社交平台这一项，有些神社或寺院会说明希望大家不要发。理由因神社或寺院而异，外人推测不来。请确认现场的告示和官方说明；找不到记载、判断不了的时候，往不发那一边倒最稳妥。

哪里为止是共通的心得，从哪里开始由各座神社或寺院决定？

在拍照和发布这件事上，在每座神社或寺院都说得通的，只到参拜的人该怎么举止为止；拍照和发布允许到什么程度，各座神社或寺院并不相同。 把上面两节按事项重排一下，就是下面这样。

照片里留下的拍摄地点和自己写的备注，是拿出去给人看的一方在神社或寺院的决定之外要自己确认的事，给人看之前怎么把照片的拍摄地点和备注去掉整理在另一篇文章里。

给人看时的说法

即使确认了可以发布，也要避免把请到的数量写成比赛的说法，以及给神社或寺院排出高下的说法。 这两种，对替你书写的人、对给你御朱印的那座神社或寺院来说，都不合适。

用“集了多少枚”“拿下了哪些地方”这种口气讲，作为参拜标记请到的东西，看起来就像分数了。说说图案的感想本身是自然的事，但一旦排出高下，对给你御朱印的那座神社或寺院的敬意就不容易传达了。

事后一次性做记录，代替不了参拜

根据照片做记录、事后确定参拜日期这些活儿，是为了让已经完成的参拜以后还能追溯回去，代替不了参拜。 它也不帮助任何人不参拜就只拿到御朱印。

留着记录，就能想起什么时候去过哪里。再次参拜同一座神社或寺院时，也能在记录里确认以前有没有请到过那里的御朱印。整理的目的就在这里。

记录跟不上、积压起来之后怎么重整，写在“御朱印的记录没能坚持、积压下来了，怎么重整”里；一直没贴的预先写好的御朱印怎么处理，写在“手里攒着一束没贴的预先写好的御朱印的人”里。