고슈인을 받을 때 하는 말과, 고슈인초를 건네고 돌려받기까지의 흐름

이 글은 고슈인을 받을 때 쓰는 말과, 고슈인초를 건네고 돌려받기까지의 흐름만 다룹니다. 신사나 절마다의 사례금, 접수 시간, 고슈인을 내어 주는지 여부는 다루지 않습니다. 그 부분은 계속 바뀌는 사안이므로, 당일의 게시와 수여소의 안내에서 확인해 주십시오.

고슈인을 받을 때는 무슨 말을 하면 됩니까?

“고슈인오 오네가이데키마스카”라고 말하고, 써 주셨으면 하는 면을 펼친 고슈인초를 두 손으로 건넨다 — 이것뿐입니다. 정해진 문형은 없고, 정중하게 물으면 통합니다.

장면별로 늘어놓으면, 외울 것은 네 가지밖에 없습니다.

“고슈인오 구다사이”라도 의미는 통합니다. 다만 “오네가이데키마스카”, “이타다케마스카”처럼 묻는 형태로 하면, 내 편의로 요구하는 것이 아니라 써 주시기를 부탁하는 말이 됩니다. 말이 적어도 되는 자리이기에, 이 한마디만은 골라 두면 마음이 차분해집니다.

왜 “참배를 먼저”인가

고슈인은 참배의 증표로 안내되고 있으므로, 참배를 먼저 마칩니다. 순서를 신경 써야 하는 곳은 여기뿐이고, 나머지는 줄을 따르면 됩니다.

신사본청은 고슈인의 시작을, 나라 시대와 헤이안 시대에 경전을 바쳤을 때 받은 “노교 우케토리노 가키쓰케”(납경 수령 증서)에서 찾고 있습니다. “고슈인”이라는 말 자체가 쓰이게 된 것은 쇼와 10년(1935년)경이라고 설명합니다. 본래는 무엇인가를 바쳤다는, 참배했다는 수령의 표시였다는 것입니다.

개별 안내도 같은 내용을 평이한 말로 적고 있습니다. 미야기현 신사청의 고슈인 예법 안내는 “고슈인보다 먼저 참배를”을 맨 앞에 두고, 아사쿠사 신사는 “먼저 참배를 하십시오”를 내걸며 고슈인은 참배의 증표라고 적고 있습니다. 한편으로, 전국에 일률적인 규칙이 정해져 있는 것은 아닙니다. 혼잡할 때에는 참배 전에 고슈인초를 맡기고 참배 후에 돌려받는 방식을 안내하는 신사나 절도 있습니다. 당일의 게시와 수여소의 안내가 이 글보다 우선합니다.

고슈인과, 역이나 시설에서 스스로 찍는 기념 도장은 다른 것입니다. 무엇이 고슈인이고 무엇이 아닌지의 경계는 다른 글로 나누었습니다.

찾아갈 창구는 주요쇼나 샤무쇼

신사에서는 주요쇼(수여소)나 샤무쇼(신사 사무소), 절에서는 노교쇼(납경소)나 지무쇼(절 사무소)가 창구입니다. 부르는 이름은 달라도 역할은 같고, 고슈인초나 부적도 이곳에서 받을 수 있는 경우가 많은 자리입니다.

찾지 못할 때는 경내에 계신 분에게 “고슈인와 도치라데 이타다케마스카”(고슈인은 어디에서 받을 수 있습니까)라고 묻는 것이 가장 빠르고, 이것도 실례가 되지 않습니다. 묻는 것이 삼가야 할 일이 되는 때는, 쓰고 계시는 중에 말을 거는 경우뿐입니다.

절에서는 먹으로 쓴 글씨에 “호하이”(봉배)가 아니라 “호노교”(봉납경) 같은 말이 들어가는 경우가 있습니다. 먹으로 쓴 글씨에 무엇이 적혀 있는지는 날짜의 서식과 함께 다른 글에 정리했습니다.

건넬 때의 손동작은 세 가지

써 주셨으면 하는 면을 펼친다, 잠금 단추와 커버와 책갈피를 뺀다, 동전을 준비한다. 이 세 가지면, 말이 적어도 할 일은 다 됩니다.

1. 펼쳐서 건넨다. 미야기현 신사청의 안내도 “써 주셨으면 하는 곳을 펼쳐서 건넬 것”을 들고 있습니다. 다음에 써 주셨으면 하는 면은 나만 알 수 있습니다. 펼침면으로 쓰고 싶다, 여기는 비워 두고 싶다는 바람이 있으면 건넬 때 말씀드립니다.
2. 잠금 단추, 커버, 책갈피 끈을 뺀다. 아사쿠사 신사는 단추가 달린 커버나 책갈피를 빼고 건네도록 안내하고 있습니다. 쓰시는 분은 지면을 평평하게 펴서 누르므로, 잠금 장치가 걸리면 쓰기 어려워집니다.
3. 동전을 준비한다. 사례로 드리는 액수는 신사나 절마다 다르고, 게시를 따릅니다. 미야기현 신사청의 안내도 “잔돈을 준비해 두는 것도 잊지 말 것”이라고 적고 있습니다. 줄이 나아가는 속도는 대개 여기에서 정해집니다.

고슈인초 자체의 치수와 제책 방식, 남은 면 수를 세는 법은 지면의 구조를 다룬 글로 나누었습니다.

써 주시는 동안에는 말을 걸지 않는다

쓰시는 분은 집중해서 붓을 움직이고 있으므로, 쓰시는 중에 말을 거는 것은 삼갑니다. 미야기현 신사청의 안내도 쓰고 있을 때 말을 거는 것을 삼가도록 요청하고, 담당하시는 분이 부르실 때까지 조용히 기다리도록 안내합니다.

묻고 싶은 것이 있으면 건넬 때나 돌려받을 때 모아서 묻습니다. 순번표를 받았다면 부르실 때까지 기다립니다. 너무 멀어지면 부르셔도 알아차릴 수 없으므로, 들리는 거리에 있어 주십시오.

쓰시는 모습을 허락 없이 찍는 것도, 같은 안내가 삼가도록 요청합니다. 촬영 가능 여부는 신사나 절마다 다르므로, 고슈인을 사진으로 찍을 때 어디까지가 괜찮은지를 다른 글에 정리해 두었습니다.

종이로 받는 형태(미리 써 둔 종이)를 건네받았을 때

그날은 미리 종이에 써 둔 것을 건네받는 경우가 있습니다. 거절된 것이 아니므로, 그대로 받아도 괜찮습니다. 쓰시는 분이 자리에 없을 때, 혼잡할 때, 행사가 있을 때 등에 이 형태를 취합니다.

종이로 받았다면 접히지 않도록 넣어서 가지고 돌아갑니다. 지면에 붙일지는 나중에 차분하게 정하면 충분합니다.

일률적으로 말할 수 있는 것과, 신사나 절마다의 판단

말하는 법과 행동하는 법은 대체로 공통되게 말할 수 있지만, 어떤 형태로 내어 줄지 자체는 신사나 절마다의 판단에 맡겨져 있습니다. 혼동하면 게시와 다른 행동을 하게 됩니다.

모르는 것은 물어도 되는 일입니다. 헤맨 채 스스로 정하기보다, 창구의 방식에 맞추는 편이 확실합니다.

받은 그날 해 두면, 나중에 곤란해지지 않는 것

받은 고슈인은 나중에 스스로 다시 읽을 수 있다고 장담할 수 없습니다. 그날 안에 신사나 절의 이름과 날짜를 내 말로 적어 두면, 나중에 맞춰 볼 수 있습니다.

이유는 세 가지입니다. 먹으로 쓴 글씨는 흘려 쓴 글자일 때가 있어, 익숙하지 않으면 이름을 읽어 내지 못합니다. 날짜는 일본 연호로 적히는 것이 통례이므로, 사진의 촬영일이나 여정처럼 서력으로 된 기록과 나란히 놓으려면 변환이 필요합니다. 그리고 같은 날에 여러 곳을 찾아가면, 어느 면이 어디의 것인지를 면의 순서로만 구별할 수 있게 됩니다.

적어 둘 것은 세 가지입니다. 참배한 순서로 면을 쓰는 것. 신사나 절의 이름을 내가 읽을 수 있는 글자로 적어 두는 것. 날짜를 서력으로도 남겨 두는 것. 손에 든 메모로 충분합니다. 날이 바뀌기 전에, 어느 면이 어디의 것인지 알고 있는 동안에 마쳐 주십시오.

날짜가 일본 연호로 적히는 이유와, 서력과 맞추는 방법은 다른 글에 있습니다. 참배일 자체를 알 수 없게 된 경우에 단서를 따라가는 방법도 나누어 적었습니다. 하루에 몇 곳까지 찾아갈지, 접수 시간을 어떻게 가늠할지 하는 여정 쪽은 여정을 세우는 방법을 다룬 글에 정리해 두었습니다.