求御朱印時該怎麼開口：從遞出御朱印帳到領回的流程

這篇文章只談求御朱印時使用的說法，以及從遞出御朱印帳到領回之間的流程。各神社寺院要供納多少、受理到幾點、有沒有授予御朱印，都不在這裡。那些會不斷改動，請以當天的告示與授與所的說明為準。

求御朱印時，該說什麼？

說一句 Goshuin o onegai dekimasu ka（可以請您幫我寫御朱印嗎），再把翻開到想寫的那一頁的御朱印帳雙手遞出——就只有這樣。 沒有固定句型，客氣地詢問就能傳達。

依場合排出來，要記的只有 4 件事。

說 Goshuin o kudasai（請給我御朱印）意思也能傳達。不過，改成「可以請您幫我寫嗎」這種詢問的說法，就不是按自己的方便索取，而是請對方替你書寫。正因為這個場合不需要太多話，只在這一句上做選擇，心裡會比較踏實。

為什麼要「先參拜」

御朱印被說明為參拜的憑證，所以先完成參拜。 需要在意順序的只有這一點，其餘跟著隊伍走就夠了。

神社本廳把御朱印的起源，追到奈良、平安時期奉納經典時所領到的「納經受取書付」。它也說明，「御朱印」這個詞本身開始被使用，是在昭和10年（1935年）前後。原本是奉納了什麼、參拜過了的收據。

個別的說明也用平實的話寫同一件事。宮城縣神社廳的御朱印禮儀說明，把「御朱印之前先參拜」放在第一條；淺草神社則寫著「先參拜吧」，並說御朱印是參拜的憑證。另一方面，並沒有訂下全國一律的規定。 也有神社寺院在人多的時候，說明可以在參拜前先寄放御朱印帳、參拜後再領回。當天的告示與授與所的說明，比這篇文章優先。

御朱印和在車站或設施裡自己蓋的紀念印章是不同的東西。哪些是御朱印、哪些不是，分成另一篇文章寫了。

要去的窗口是授與所或社務所

在神社是授與所或社務所，在寺院是納經所或寺務所。 名稱不同，職責一樣，通常也是可以領到御朱印帳與護身符的地方。

找不到的時候，向境內的人問一句 Goshuin wa dochira desu ka（請問御朱印在哪裡領），是最快的方法，這也不算失禮。該避免開口的場合只有一個，就是對方正在書寫的時候。

在寺院，墨書裡有時會寫「奉納經」而不是「奉拜」。墨書上寫了什麼，連同日期的格式整理在另一篇文章。

遞出時的三個動作

翻開想寫的那一頁、取下扣帶與書衣和書籤、備好零錢。 有這三件，話少也夠用。

1. 翻開再遞出。 宮城縣神社廳的說明也提到「把希望書寫的地方翻開再遞出」。下一頁要寫在哪裡，只有你自己知道。如果希望跨頁使用、或想留空某一頁，就在遞出時說。
2. 取下扣帶、書衣與書籤的繩子。 淺草神社說明，附鈕扣的書衣與書籤請在遞出前取下。書寫的一方要把本子攤平按住，扣具卡到就不好寫。
3. 備好零錢。 要供納多少因神社寺院而異，依告示。宮城縣神社廳的說明也寫著「別忘了準備零錢」。隊伍前進的快慢，多半就在這裡決定。

御朱印帳本身的尺寸、裝訂方式，以及剩下幾面的算法，分到本子構造的文章。

對方書寫期間，不要出聲

書寫的人正專注運筆，所以書寫途中請避免開口。 宮城縣神社廳的說明也請大家不要在對方書寫時攀談，並說明要安靜等到工作人員叫你。

有想問的事，就在遞出時或領回時一起問。拿到號碼牌就等到叫號。離太遠會聽不到，請待在聽得見的範圍內。

未經同意拍攝書寫的樣子，同一份說明也請大家避免。能不能拍攝因神社寺院而異，所以把御朱印拍成照片時，到哪裡為止是可以的整理成另一篇文章。

拿到紙本（書置）的時候

那一天，有時會拿到事先寫好在紙上的御朱印。這不是被婉拒，直接收下就好。 書寫的人不在時、人多時、有法會祭典時，都會採用這種形式。

拿到紙本之後，收好不要折到再帶回去。要不要貼進本子裡，之後從容決定就足夠了。

大致共通的事，與各神社寺院的判斷

說法與舉止大致是共通的，但授予的形式本身留給各神社寺院判斷。 混在一起，就會做出與告示不同的事。

不清楚的事，是可以問的。 帶著疑惑自己決定，不如配合窗口的做法來得確實。

領到的當天做完，以後就不會為難

領到的御朱印，之後未必自己讀得出來。 當天就用自己的話記下神社寺院名稱與日期，以後才對得上。

理由有三個。墨書有時寫得很草，不熟悉就認不出神社寺院的名稱。日期照慣例以和曆（日本的年號）書寫，要和照片的拍攝日期或行程這類西元的紀錄並排，就需要換算。而同一天走了好幾處，哪一頁是哪裡的，就只能靠頁面的順序分辨。

要記的有三件。按參拜的順序使用頁面。用自己讀得懂的字寫下神社寺院名稱。日期也留一份西元。 手邊的備忘就夠。請在日子換過去之前、還知道哪一頁是哪裡的時候完成。

日期為什麼以和曆書寫，以及怎麼和西元相處在另一篇文章。連參拜日期本身都想不起來時，線索怎麼追也分開寫了。一天要走幾處、受理時間怎麼估，這些行程面的事整理在行程安排的文章。