御朱印上的日期為什麼是和曆？整理成紀錄時與西元的相處方式

這篇文章只談御朱印上寫的日期是什麼格式，以及把它移到紀錄裡時產生的錯開。參拜的禮儀，或御朱印本身的由來，都不深入。

御朱印上寫了什麼？

基本是「奉拜」、神社寺院或本尊的名稱、參拜日期這三項，再加上朱色的印蓋在上面。 排列會因書寫的人而不同，但這三個要素大致是共通的。

奉拜（日文讀作 hōhai）的意思是「謹此參拜」。多半寫在右上或正上方，日期就在它的下方或旁邊。在寺院有時候不是奉拜，而是換成「奉納經」等其他詞。

要找日期的時候，看奉拜的附近，以「令和」、「平成」這些年號的字當路標，就比較好找。

為什麼日期不是西元，而是和曆？

因為整頁都依照神社寺院一直沿用的書寫格式。 御朱印多半用毛筆直書，在那個格式裡，日期也一直以和曆記載。與其看成古風的習慣，不如理解成同一個格式裡的寫法保持一致，會比較好懂。

不過這是照例，並不是一定。書寫的人與神社寺院各有判斷，格式會因此不同，也有不寫日期的情況。巡拜靈場時領受的納經帳，就常見墨書裡不寫參拜日期的形式（做法因靈場與各札所而異）。在同一本納經帳上重複疊蓋朱印好幾輪時，要怎麼把哪個印是哪一次參拜留在紀錄裡，整理在另一篇文章。

令和、平成、昭和的交界在什麼時候？

令和從2019年5月1日、平成從1989年1月8日、昭和從1926年12月25日開始。 移到紀錄裡時會出問題的就是這些交界。這是不會變動的事實，記下來就能直接使用。

有兩點要注意。

2019年跨了兩個年號。 1月1日到4月30日是平成31年，5月1日到12月31日是令和元年。同樣是2019年，4月參拜的與5月參拜的，年號就不一樣。

昭和64年只有 7 天。 從1989年1月1日到1月7日。在這 7 天裡領到的御朱印，日期就是昭和64年。紀錄要用的工具接不接受「昭和64年」，輸入之前請先確認。

手機是西元，所以會與紀錄錯開

御朱印上寫的是和曆，手機顯示的通常是西元，所以每次移到紀錄裡都要換算。 照片的拍攝日期、日曆、多數 App 的輸入欄，都是西元。實際做起來，最麻煩的就是這裡。

只有 1 件的話不算什麼。有 50 件，就要換算 50 次。 而且換算時把年號弄錯，排序就會亂。怎麼亂，下一節會舉例；等排序之後才發現，就要再修一次。

換算的工夫，越是事後一次補登的人越重。如果參拜之後就一件一件輸入，要換算的只有今天的日期。一次回溯到好幾年前的紀錄，像2019年那種跨年號的年份也會混進來。

跨過年號時，排序會發生什麼事？

不看年號、只用年的數字排序，平成31年的紀錄就會排到令和的紀錄後面，實際參拜的順序就沒了。 直接看例子比較快。

假設手上有 3 筆紀錄：「平成31年3月」、「令和元年6月」、「令和2年1月」。依實際參拜的順序排，就是這個順序。

可是，把元年當成 1 年、不看年號，只依數字從小到大排——結果會變成令和元年、令和2年、平成31年。因為 1 < 2 < 31。3 筆裡最舊的平成31年，被排到了最後面。

同樣的錯亂，也會因為年號弄錯而發生。把2019年6月的參拜輸入成平成31年6月，依年號排序時，這筆紀錄明明是5月之後的事，卻排在令和元年5月的紀錄前面。而且光看排列，發現不了這個錯誤。 因為它與前後的紀錄只差幾個月，看起來並不奇怪。

處理方式很單純，就是用西元排序。換算成西元之後，不受年號數字大小的影響，也不受弄錯的影響，紀錄會依實際參拜的順序排列。如果工具本身把日期存成西元，只在顯示時換成和曆，那就夠了。用試算表軟體之類的方式手動管理時，一定要做一個換算好的西元欄位，並用那個欄位排序。試算表裡的西元欄位該統一成什麼格式、哪裡最容易讓排序出錯，整理在另一篇文章。

紀錄裡同時留下和曆與西元

同時留下和曆與西元，排序時使用西元，是最可靠的做法。 這兩種寫法，依你要對照的對象分開使用。

• 和曆用在與御朱印對照的時候。 一邊看著手上的御朱印一邊確認紀錄時，兩邊寫法相同會比較快對上。
• 西元用在排序，以及與其他紀錄對照。 照片的拍攝日期、旅行的紀錄、交通的使用紀錄——全都是西元。

如果只能留一種，留西元比較安全。只有和曆的話，就會像前一節的例子那樣，排序時順序會亂。每次與御朱印對照都要換回和曆的工夫還在，但看上面那張表就能換算，也比去找出亂掉的排序再修正輕鬆。

另外，御朱印上沒有寫日期、或是讀不出來的時候，從照片的拍攝日期等線索回推參拜日期的步驟整理在另一篇文章。日期空白的預先寫好的御朱印，要不要自己填上日期的思考方式也另外寫了。整理的整個流程，在「把手機裡堆積的御朱印照片事後整理成紀錄的步驟」。