求御朱印时该怎么说：从递出御朱印帐到接回手里的全过程
说一句“Goshuin o onegai dekimasu ka”（可以求一枚御朱印吗），再把翻到想写的那一页的御朱印帐用双手递过去——这就是基本的流程。没有固定的句式，客气地问一声就通。顺序是先把参拜做完再去窗口，因为御朱印是作为参拜的凭证被介绍的。书写期间不要搭话，安静等到被叫，接回来时说一句“Arigatō gozaimashita”（谢谢）就够了。
本文要点
- 说一句“Goshuin o onegai dekimasu ka”，把翻到想写的那一页的御朱印帐用双手递过去
- 先把参拜做完。御朱印是作为参拜的凭证被介绍的
- 窗口在神社是授与所或社务所，在寺院是纳经所或寺务所
- 扣带、封套和书签绳都取下再递，并备好零钱
- 书写期间不要搭话，安静等到被叫
本文是“什么是御朱印？参拜之证的含义、它的由来，以及上面写着什么”的一部分。
这篇文章只讲求御朱印时用的说法，以及从递出御朱印帐到接回手里之间会发生什么。各神社或寺院要奉纳多少、受理到几点、是否授予御朱印，都不在这里讲。那些一直在变，请以当天的公示和授与所的说明为准。
求御朱印时，该说什么？
说一句“Goshuin o onegai dekimasu ka”（可以求一枚御朱印吗），再把翻到想写的那一页的御朱印帐用双手递过去——只有这些。 没有固定的句式，客气地问一声就通。
按场景排开来看，要记的只有四件。
| 场景 | 该怎么说 | 顺带做到、更容易让对方明白的事 |
|---|---|---|
| 开口时 | “Osoreirimasu”“Sumimasen”（打扰一下、不好意思） | 对接待的人说，不对正在书写的人说 |
| 请求时 | “Goshuin o onegai dekimasu ka”“Goshuin o itadakemasu ka”（可以求一枚御朱印吗、可以领受一枚御朱印吗） | 一边把翻开的那一页给对方看 |
| 等候时 | （什么都不用说） | 待在被叫到能听见的范围内 |
| 接回时 | “Arigatō gozaimashita”（谢谢） | 用双手接过来 |
说“Goshuin o kudasai”（请给我御朱印）意思也能通。不过换成**“可以求一枚吗”“可以领受吗”这样询问的说法**，就不是按自己的方便去索取，而是请对方写给你。正因为是话很少就够的场合，只把这一句挑好，心里会安稳一些。
为什么是“先参拜”
御朱印是作为参拜的凭证被介绍的，所以先把参拜做完。 需要留意顺序的只有这一处，其余跟着队伍走就够。
神社本厅把御朱印的由来追到奈良、平安时期奉纳经典时领到的“纳经受取的书付”，并说明“御朱印”这个词本身开始被使用，是在昭和10年（1935年）前后。也就是说，它本来是奉纳过什么、参拜过了的收据。
各处自己的说明也用平实的话讲同一件事。宫城县神社厅关于御朱印礼节的说明，把“先参拜，再求御朱印”放在最前面；浅草神社写明“请先参拜”，并说御朱印是参拜的凭证。另一方面，并没有一条全国统一的规定。 人多的时候，也有神社或寺院会说明先寄放御朱印帐、参拜之后再来取。当天的公示和授与所的说明，优先于这篇文章。
御朱印和在车站或景点自己盖的纪念印章是两回事。什么算御朱印、什么不算的界线另写了一篇。
要去的窗口是授与所或社务所
在神社是授与所（juyosho）或社务所（shamusho），在寺院是纳经所（nokyosho）或寺务所（jimusho）。 叫法不同，职责一样，多数地方也在这里授予御朱印帐和护身符。
找不到时，最快的办法是问一句在境内的人：“Goshuin wa dochira de itadakemasu ka”（请问御朱印在哪里可以领受？）——这也不算失礼。该避免的只有一种情形：在对方正在书写时开口。
在寺院，墨书里有时写的不是“奉拜”，而是“奉纳经”一类的词。墨书上写了什么连同日期的写法，另写了一篇。
递出时的三个动作
翻开想写的那一页；取下扣带、封套和书签绳；备好零钱。 这三件做到了，话少也够用。
- 翻开再递。 宫城县神社厅的说明也提到“把希望写的地方翻开来递”。下一枚该写在哪一页，只有你自己知道。想用跨页、想把某一页空着，都在递出时说。
- 取下扣带、封套和书签绳。 浅草神社说明请先取下带扣的封套和书签绳再递。书写的人要把帐面摊平按住，扣带碰到就不好写。
- 备好零钱。 要奉纳多少各神社或寺院不同，照公示来。宫城县神社厅的说明也写着“别忘了准备零钱”。队伍前进的快慢，多半就在这里决定。
御朱印帐本身的尺寸、装订方式，以及剩余页数怎么数，另写在关于帐面构造的文章里。
书写期间不要搭话
书写的人正专注运笔，所以在书写当中不要开口搭话。 宫城县神社厅的说明也请大家不要在书写时搭话，并说明请安静等到工作人员叫你。
有想问的事，就在递出时或接回时一并问。拿到号码牌，就等到被叫。离得太远会听不到，请留在听得见的范围内。
同一份说明也请大家不要未经许可拍摄书写的过程。能不能拍摄各神社或寺院不同，所以把御朱印拍成照片时，到哪里为止是可以的另写了一篇。
领到纸本（预先书写）的时候
那一天，有时给你的是预先写在纸上的。这不是被谢绝，照样接过来就好。 书写的人不在、窗口很忙、有活动的日子，都会采用这种形式。
领到纸本，就收好带回去，别让它折到。要不要贴进帐面，之后从容决定也来得及。
到处都一样的事，和各神社或寺院自己判断的事
说法和举止大致可以到处通用，但以什么形式授予，本身留给各神社或寺院判断。 把两者混在一起，就会做出和公示不同的事。
| 事项 | 到处大致相同 | 各神社或寺院不同 |
|---|---|---|
| 请求的方式 | 客气地问。对接待的人说，不对正在书写的人说 | 要不要填表、用不用号码牌 |
| 参拜与御朱印的先后 | 参拜做完再去窗口 | 人多时，有时会说明先寄放帐面 |
| 等候的方式 | 书写当中不搭话，安静等到被叫 | 用号码牌，还是在窗口旁等 |
| 领到的东西 | 递给你什么就接什么 | 直接写在帐面上，还是给纸本。是否授予也一样 |
| 奉纳的东西 | 照授与所的公示 | 数额本身 |
不明白的事，是可以问的。 与其自己带着疑惑决定，跟着窗口的做法更稳。
接回来的当天做好，之后就不为难
领到的御朱印，事后未必自己读得回来。 当天就把神社或寺院的名称和日期用自己的话记下来，之后才对得上。
理由有三个。墨书有时写得很连笔，不熟悉的话就认不出神社或寺院的名称。日期通常按日本年号写，要和照片的拍摄日期、行程这类按公历的记录并排看，就需要换算。而且同一天去了好几处，哪一页是哪里的，最后只能靠页的顺序区分。
要记的有三件。按参拜的顺序用页。把名称用自己认得的字写下来。日期也留一个公历的。 记在手边的备忘里就够。请在日子过去之前、还知道哪一页是哪里的时候做完。
日期为什么按日本年号写，以及怎么和公历相处另有一篇。连参拜的日子本身都想不起来时，怎么顺着线索追也分开写了。一天去几处、受理时间怎么估这类行程上的事，整理在行程安排的文章里。
常见问题
- 说“请给我御朱印”也可以吗？
- 意思能通，这样说也不算失礼。不过换成“可以求一枚吗”“可以领受吗”这样询问的说法，就不是按自己的方便去索取，而是请对方写给你。这是话很少就够的场合，所以只把这一句挑好，心里会安稳一些。
- 没带御朱印帐的时候，该怎么说？
- 请问一句“我没有带御朱印帐，可以领受吗”。有的神社或寺院在同一个窗口就能求到御朱印帐，也有的会把预先写在纸上的给你。另一方面，也有神社或寺院说明请自备御朱印帐（浅草神社关于御朱印的说明就是一例）。先想着也可能被谢绝，就不会慌。
- 墨书上写的是什么，可以当场问吗？
- 问是可以的，但要避开正在书写的时候，等接回来时再问。事后自己查不到的是神社或寺院名称的读法和日期，所以要问就先问这两处。墨书有时写得很连笔，事后自己未必认得出来。
- 要奉纳的那一份，什么时候、怎么交？
- 数额各神社或寺院不同，请照授与所的公示来。备好零钱，队伍就不会停。交的时机是寄放御朱印帐时或接回时，如果摆着托盘就放在托盘上。跟着窗口的做法走，自己不必去定礼法。
- 被告知不能给御朱印时，该怎么办？
- 道谢之后退开。有的神社或寺院不授予御朱印，也可能是受理时间已过、书写的人不在、因活动而暂停。不要追问理由，也不要再三请求。以什么形式授予，本身就是留给各神社或寺院判断的事。