御朱印上的日期为什么写成日本年号？记录时如何与公历相处

本文只讲御朱印上的日期用的是什么格式，以及把它移到记录里时会在哪里错开。参拜的礼法，以及御朱印本身的由来，都不在本文范围内。

御朱印上写着什么？

基本是“奉拜”、神社或寺院的名称或本尊的名号、参拜日期这三项，朱红的印章叠在上面。 排布因书写的人而异，但这三个要素大体上是共通的。

奉拜的意思大致是“谨此参拜”。多写在右上或正上方，参拜日期写在它的下面或旁边。在寺院，这个位置有时写的是别的词，例如“奉纳经”。

找日期时，看“奉拜”附近，以“令和”“平成”这样的年号字样为标志，就容易找到。

为什么日期不写公历，而写日本年号？

因为它沿用了神社或寺院一直使用的格式。 多数御朱印是用毛笔竖着写的，在这套格式里，日期也一直写成日本年号。与其把它当成一种老派的习惯，不如理解成同一套格式里的写法保持了一致，这样更容易明白。

不过这只是通例，并非必然。格式会随书写的人和神社或寺院而变，也有不写日期的时候。巡拜灵场时用的纳经帐，就常见墨书里不写参拜日期的做法（各灵场、各札所的处理不同）。在同一本纳经帐上反复叠印多轮时，怎样把哪一枚印章对应哪一次参拜留在记录里，另有一篇文章。

令和、平成、昭和是什么时候开始的？

令和从2019年5月1日、平成从1989年1月8日、昭和从1926年12月25日开始。 移到记录里时出问题的正是这些交界。它们是不会变的事实，记住就能直接用。

有两点要注意。

2019年跨了两个年号。 1月1日到4月30日是平成31年，5月1日到12月31日是令和元年。同是2019年，4月参拜的和5月参拜的，年号就不一样。

昭和64年只有 7 天。 从1989年1月1日到1月7日。在这 7 天里领受的御朱印，日期就是昭和64年。记录用的工具收不收“昭和64年”，请在填之前先确认。

手机上是公历，所以和记录错开

御朱印上写的是日本年号，手机显示的一般是公历，所以每往记录里移一条，就要换算一次。 照片的拍摄日期、日历、多数 App 的输入框，都是公历。实际做起来最麻烦的就是这里。

1 条不算什么。50 条就是 50 次。 而且换算时把年号弄错，顺序就会乱。怎么乱，下一节举例；但排完序才发现，就要再改一遍。

换算这份功夫，越是事后一次性整理的人越重。参拜之后马上一条一条填，要换算的只有今天的日期。把好几年前的记录一次性追回来，2019年这种跨年号的记录也会混在里面。

跨了年号，排序会出什么事？

不看年号、只按年的数字排，平成31年的记录就会跑到令和的记录后面，参拜的先后就没了。 举例比解释快。

假设手上有 3 条记录：平成31年3月、令和元年6月、令和2年1月。按参拜的先后排，就是这个顺序。

可是，如果把元年当作 1 年、不看年号、按数字从小到大排——就成了令和元年、令和2年、平成31年。因为 1 < 2 < 31。3 条里最早的平成31年，排到了最后。

把年号弄错，也会造成同样的错乱。把2019年6月的参拜填成平成31年6月，按年号排的时候，这条记录明明发生在5月之后，却排在令和元年5月那条的前面。而且，光看排列是发现不了这个错的。 它和前后的记录只差几个月，看起来并不奇怪。

对策很简单：排序用公历。 换算成公历之后，无论年号的数字大小如何、无论填错了什么，都会按参拜的先后排好。如果工具把日期按公历保存、只在显示时用年号，那就够了。用电子表格之类手工管理时，一定要另建一列换算好的公历，并用那一列排序。在电子表格里，公历那一列该用什么格式统一，顺序又最容易在哪里乱，另有一篇文章。

记录里同时保留日本年号和公历

同时保留日本年号和公历、排序用公历，这样最稳妥。 两种写法，按要对照的对象分工使用。

• 日本年号用于和御朱印对照。 一边看着手上的御朱印一边核对记录时，两边写法相同会核得更快。
• 公历用于排序，以及和其他记录对照。 照片的拍摄日期、旅行的行程、交通的乘车记录——都是公历。

如果只能留一种，留公历更安全。只有日本年号的话，就会像上一节的例子那样在排序时乱掉。每次和御朱印对照都要换回日本年号，这份功夫是省不掉的，但看上面那张表就能换，比去找出乱掉的顺序再修好要轻。

另外，御朱印上没写日期、或者写了也读不出来时，怎样从照片的拍摄日期等线索倒推参拜日期，另有一篇文章。日期留空的预先书写的御朱印，要不要自己把日期填上的思路也另外写了。整理的整体流程在“把手机里积压的御朱印照片事后整理成记录的步骤”。