Goshuin ile hatıra damgası arasındaki fark ne? Basan kişi, alındığı yer ve üzerine yazılanlarla çizilen sınır

Bu yazı yalnızca goshuin ile turistik yerlere konmuş hatıra damgalarının neyle ayrıldığını ele alıyor. Belirli bir tapınakta goshuin alınıp alınamayacağına ve karşılığında sunulacak miktara girmiyorum. Bunlar her tapınağın kendi belirlediği şeylerdir ve dışarıdan bir liste hâline getirilebilecek türden değildir.

Goshuin ile hatıra damgası arasındaki fark nedir?

Basan kişi farklıdır. Hatıra damgası, basmak isteyen herkes kendisi basabilsin diye oraya konmuştur. Goshuin ise tapınağın görevlileri, Şinto rahipleri ya da Budist keşişler gibi kişilerin eliyle basılır ve ziyaretçinin onu dilediği gibi basamaması genel kuraldır. Kendi basabildiğiniz şey goshuin değildir; o anki kararsızlıkların çoğu bu tek noktayla çözülür.

Basan kişi farklı olunca, onu izleyen üç şey de ayrışır: alındığı yer, üzerine yazılanlar ve kökeni. Goshuinin kendisinin nasıl ortaya çıktığını “Goshuin nedir” yazısında topladım.

Dört noktada yan yana

Bu dördü birbirinden bağımsız özellikler değildir; nedenler yukarıdan aşağıya birbirine bağlanır. Aşağıda sırayla bakıyorum.

Basan kişi: eli işleyen tapınağın görevlisidir

Goshuinde fırça yazısını ve kırmızı mührü tapınağın görevlisi o anda işler. Ziyaretçi goshuin defterini açıp teslim eder ve yazı bitene kadar bekler.

Hatıra damgasında durum tersidir: orada duran damgayı kendiniz basarsınız. Demiryolu şirketlerinin istasyonlara koyduğu hatıra damgalarının çoğu da turnikelerin dışındadır ve herkes basabilsin diye oradadır. Basan taraf yer değiştirmiştir.

Bu fark, kararsız kaldığınızda doğrudan ölçüt olarak kullanılabilir. Önünüzdeki şey “kendi elinizle basabileceğiniz” biçimde konmuşsa, goshuin olarak ele alınacak bir şey değildir.

Alındığı yer: tapınak bürosu

Goshuin, Şinto tapınaklarında juyosho ya da shamusho denen bürolarda, Budist tapınaklarında ise nokyosho ya da jimusho denen bürolarda alınır. Tapınak alanının her yerinde alınmaz.

Ayrıca bir sırası vardır. Bir ilin Şinto tapınakları birliğinin yayımladığı yönlendirme, bir tapınakta önemli olanın ziyaret olduğunu söyler ve goshuinden önce ziyaret diye yazar. Önce mühür alınıp sonra ziyaret edilmez; mühür, ziyaret edildiğinin kanıtı olarak sonradan alınır.

Hatıra damgasının böyle bir sırası yoktur. Konduğu yerde basarsınız, öncesinde bir şeyi tamamlamanız gerekmez. Aynı “mühür alma” eylemi gibi görünüp aslında farklı bir şey yapılıyor olmasının nedeni budur.

Üzerine yazılanlar: tarih mürekkeple yazılır

Goshuine tapınağın ya da tapınılan varlığın adı ve ziyaret tarihi mürekkeple yazılır. Sağ üste ya da üst ortaya çoğu zaman “hohai” (saygıyla ziyaret ettim anlamında) sözcüğü de konur. Tarih neredeyse her zaman Japon takvimiyle yazılır. Goshuindeki tarihin neden Japon takvimiyle yazıldığını ve kayda geçirirken ortaya çıkan kaymaları ayrı bir yazıda topladım.

Hatıra damgasında yalnızca desen kalır. Tarih kalmadığından, sonradan baktığınızda ne zaman bastığınızı kâğıttan okuyamazsınız.

Bu fark, topladıktan sonra kendini gösterir. Goshuin ziyaret tarihini kâğıdın üzerinde taşıdığı için, yıllar geçse de “ne zaman gittiğinizi” kâğıttan okuyabilirsiniz. Hatıra damgası ise tarihi, basan kişinin hafızası dışında hiçbir yerde tutmaz.

Kökeni: kırmızı mühür bir sunu alındısıydı

Kırmızı mühür aslında elle kopyalanan bir sutrayı tapınağa sunmanın karşılığında alınan bir alındıydı. Mühür almaya “nokyo” (sutra sunmak) da denir ve defter için “nokyocho” adı buradan gelir. Mühür defterine, “mühür toplama defteri” anlamında bir shuincho adı da verilir.

Yani başlangıç noktası “sunulduğunun kanıtı”dır, “uğranıldığının hatırası” değildir. Turistik hatıra damgalarıyla daha başlangıçta ayrı yollardan gelirler.

Bugün de tapınaklar rotasını dolaşan ziyaretlerde nokyocho kullanılır ve fırça yazısına tarihin konmadığı biçim sık görülür (uygulama rotadan rotaya ve tapınaktan tapınağa değişir). Aynı deftere birkaç turda üst üste mühür alındığında hangi mührün hangi ziyarete ait olduğunu fotoğraflardan çıkarma yolunu ayrı bir yazıda ele aldım.

Kolayca karışan üç durum

Ayırt etmenin kendisi için basan kişi yeterlidir; ama asıl kararsızlık bundan önce yaşanır. Kararsız kalınan sırayla üç durumu sıralıyorum.

Goshuin defterine hatıra damgası basılabilir mi

Ayrı tutmak daha doğru olur. Goshuin defteri, ziyaretlerin kanıtlarının biriktirildiği bir defter olarak görülür ve başka damgaların karıştırılmamasını isteyen tapınaklar da vardır. Hatıra damgası toplamak istiyorsanız ayrı bir defter ya da not defteri edinin.

Önceden yazılmış bir kâğıt aldığınızda

Fırça yazısı ve kırmızı mührü önceden işlenmiş tek yapraklık bir kâğıt verilebilir. Bu bir hatıra damgası değildir. Yazan da basan da tapınağın görevlisidir; yalnızca deftere doğrudan yazılmamasının bir nedeni vardır. Yine de ziyaret tarihi boş bırakılmış olabilir ve deftere yapıştırılana kadar geçen sürede nereden ve ne zaman alındığı kolayca unutulan bir kâğıttır. Aldığınız önceden yazılmış kâğıtları nasıl saklayacağınızı ve neyi not edeceğinizi ayrı bir yazıda topladım.

Toplamak öne geçtiğinde

Goshuine bir sayı olarak bakmaya başladığınızda, hatıra damgası gibi ele almaya yaklaşırsınız. Bir ilin Şinto tapınakları birliğinin yönlendirmesi de goshuinin ziyaretin kanıtı olduğu, mühür toplamanın kendi başına bir amaç olmadığı görüşüyle yol gösterir. Goshuini neden hediyelik eşya ya da hatıra olarak görmemek gerektiğini ayrı bir yazıda doğrudan ele aldım.

Her tapınağın kendi kararına bırakılanlar

Buraya kadar çizilen sınır, her tapınak için ortak olan niteliklerle ilgilidir. Öte yandan şunlar her tapınağın kendi kararıdır ve dışarıdan belirlenemez.

• O tapınağın goshuin verip vermediği
• Deftere doğrudan mı yazıldığı, yoksa önceden yazılmış bir kâğıt mı verildiği
• Başvuru saatleri
• Karşılığında sunulacak miktar

Hepsinde o günkü duyuru ve tapınak bürosunun yönlendirmesi önce gelir. Bu yazı da dahil, dışarıdan yapılan hiçbir açıklama duyurudan üstün değildir.

Sonradan bakarken sorun “okunamayan mühür”dür

Sınırı anladıktan sonra geriye kalan, elinizdeki goshuinleri yeniden okuma sorunudur. Goshuin fırçayla yazılır ve okumaya alışkın değilseniz tapınağın adını da tarihi de okuyamayabilirsiniz.

Ziyaretin hemen ardından hafızanız taze olduğu için sorun yaşamazsınız. Sorun, bir defter dolduktan sonra geriye dönüp baktığınızda başlar. Tarih Japon takvimiyle, tapınak adı akıcı el yazısıyla, önceden yazılmış kâğıtta ise tarih boş; bu üçü üst üste binince hangi sayfanın hangi ziyarete ait olduğunun izini yalnızca kâğıtla süremezsiniz.

Çaresi basittir: hafızanız tazeyken tapınak adını ve ziyaret tarihini kâğıdın dışında bir yere not edin. Elinizdeki fotoğrafları yeniden dizerek not alma adımlarını “Telefonda biriken goshuin fotoğraflarını sonradan düzenleyip kayda geçirme adımları” yazısında topladım. Goshuinin fotoğrafını çekmenin kendisini ise nereye kadar uygun olduğu sorusuyla ayrı bir yazıda ele alıyorum.