गोशुइन और यादगार स्टैंप में क्या फ़र्क़ है? कौन लगाता है, कहाँ मिलता है, और उस पर क्या लिखा होता है
गोशुइन दर्शन के प्रमाण के रूप में मंदिर की ओर से स्याही की लिखावट और लाल मुहर के साथ दिया जाता है, और यह पर्यटन स्थलों वग़ैरह पर रखे यादगार स्टैंप से अलग चीज़ है। सबसे साफ़ रेखा इस बात से खिंचती है कि उसे लगाता कौन है। यादगार स्टैंप इस तरह रखा जाता है कि जो चाहे, ख़ुद लगा ले; पर गोशुइन आम तौर पर मंदिर के कर्मचारी, शिंतो पुरोहित या बौद्ध भिक्षु के हाथ से लगाया जाता है, और दर्शन करने वाला उसे अपनी मर्ज़ी से नहीं लगा सकता। कहाँ मिलता है, उस पर क्या लिखा होता है, और उसकी शुरुआत कहाँ से हुई — ये फ़र्क़ भी इसी एक फ़र्क़ से निकलते हैं।
इस लेख की मुख्य बातें
- फ़र्क़ सबसे साफ़ इस बात में दिखता है कि लगाता कौन है। जो आप ख़ुद लगा सकें, वह गोशुइन नहीं है
- गोशुइन जुयोशो, शामुशो या नोक्योशो पर मिलता है, और वहाँ दर्शन करने के बाद ही जाया जाता है
- गोशुइन पर स्याही से मंदिर का या मुख्य पूज्य देवता या बुद्ध का नाम और दर्शन की तारीख़ लिखी जाती है, जबकि यादगार स्टैंप पर तारीख़ नहीं बचती
- लाल मुहर असल में हाथ से उतारा गया सूत्र मंदिर में अर्पित करने की रसीद (नोक्योइन) थी, इसलिए उसकी शुरुआत पर्यटन की यादगार से अलग है
यह लेख “गोशुइन क्या है? दर्शन के प्रमाण का अर्थ, इसकी उत्पत्ति, और इस पर क्या लिखा होता है” का एक हिस्सा है।
यह लेख सिर्फ़ इस बारे में है कि गोशुइन और पर्यटन स्थलों वग़ैरह पर रखे यादगार स्टैंप को कौन सी बातें अलग करती हैं। किसी ख़ास मंदिर में गोशुइन मिलता है या नहीं, और कितनी भेंट दी जाती है, इन बातों में यह नहीं जाता। ये हर मंदिर ख़ुद तय करता है, और बाहर से इनकी सूची बनाना इनके स्वभाव के ही ख़िलाफ़ है।
गोशुइन और यादगार स्टैंप में क्या फ़र्क़ है?
लगाने वाला अलग है। यादगार स्टैंप इस तरह रखा जाता है कि जो चाहे, ख़ुद लगा ले। गोशुइन आम तौर पर मंदिर के कर्मचारी, शिंतो पुरोहित या बौद्ध भिक्षु के हाथ से लगाया जाता है, और दर्शन करने वाला उसे अपनी मर्ज़ी से नहीं लगा सकता। जो आप ख़ुद लगा सकें, वह गोशुइन नहीं है — मौक़े पर होने वाली ज़्यादातर उलझन इसी एक बात से सुलझ जाती है।
लगाने वाला अलग हो, तो उसके बाद की 3 बातें भी अलग हो जाती हैं: कहाँ मिलता है, उस पर क्या लिखा होता है, और उसकी शुरुआत कहाँ से हुई। गोशुइन ख़ुद कैसे बना, यह “गोशुइन क्या है” में लिखा है।
4 बातों में आमने-सामने
| गोशुइन | पर्यटन स्थलों वग़ैरह का यादगार स्टैंप | |
|---|---|---|
| कौन लगाता है | मंदिर के लोग | आप ख़ुद |
| कहाँ मिलता है | जुयोशो, शामुशो या नोक्योशो | जहाँ स्टैंप की मेज़ रखी हो |
| उस पर क्या लिखा होता है | मंदिर का या मुख्य पूज्य देवता या बुद्ध का नाम, दर्शन की तारीख़, और “होहाई” जैसे शब्द | सिर्फ़ छपा हुआ चित्र। तारीख़ नहीं बचती |
| शुरुआत | हाथ से उतारा गया सूत्र मंदिर में अर्पित करने की रसीद (नोक्योइन) | पर्यटन या किसी आयोजन की यादगार |
ये 4 बातें एक-दूसरे से अलग गुण नहीं हैं; ऊपर से नीचे तक एक से दूसरी वजह जुड़ती जाती है। आगे इन्हें क्रम से देखते हैं।
कौन लगाता है — हाथ मंदिर के लोगों का चलता है
गोशुइन में स्याही की लिखावट और लाल मुहर मंदिर के लोग वहीं के वहीं लगाते हैं। दर्शन करने वाला गोशुइन पुस्तिका खोलकर सौंप देता है, और लिखावट पूरी होने तक इंतज़ार करता है।
यादगार स्टैंप में उल्टा है: वहाँ रखी मुहर आप ख़ुद लगाते हैं। रेल कंपनियाँ स्टेशनों पर जो यादगार स्टैंप रखती हैं, उनमें से भी ज़्यादातर टिकट गेट के बाहर होते हैं, और कोई भी उन्हें लगा सकता है। यानी लगाने वाले की जगह ही बदल गई है।
यह फ़र्क़ उलझन के समय सीधे कसौटी की तरह काम आता है। सामने रखी चीज़ अगर “अपने हाथ से लगाई जा सकने” की हालत में रखी है, तो उसे गोशुइन नहीं समझना है।
कहाँ मिलता है — जुयोशो, शामुशो या नोक्योशो
गोशुइन शिंतो मंदिर में जुयोशो या शामुशो पर, और बौद्ध मंदिर में नोक्योशो या जिमुशो पर मिलता है। मंदिर-परिसर में कहीं भी नहीं मिलता।
और इसका एक क्रम है। एक प्रांत का जिंजा-चो (प्रांतीय शिंतो मंदिर कार्यालय) अपनी प्रकाशित सूचना में कहता है कि शिंतो मंदिर में सबसे अहम बात दर्शन करना है, और लिखता है कि गोशुइन से पहले दर्शन करें। मुहर लेना पहले नहीं आता; वह दर्शन करने के प्रमाण के रूप में बाद में लिया जाता है — यही क्रम है।
यादगार स्टैंप में ऐसा कोई क्रम नहीं। जहाँ रखा हो, वहाँ लगा दिया, बस; उससे पहले कुछ पूरा करने की ज़रूरत नहीं। इसी वजह से, दोनों देखने में एक जैसा “मुहर लेना” लगते हुए भी असल में अलग-अलग काम हैं।
उस पर क्या लिखा होता है — तारीख़ स्याही से लिखी जाती है
गोशुइन पर मंदिर का या मुख्य पूज्य देवता या बुद्ध का नाम, और दर्शन की तारीख़ स्याही से लिखी जाती है। अक्सर ऊपर दाईं ओर या ऊपर बीच में “होहाई” (अर्थ: श्रद्धा से दर्शन किए) भी लिखा होता है। तारीख़ लगभग हमेशा जापानी युग में होती है। गोशुइन की तारीख़ जापानी युग में क्यों होती है, और रिकॉर्ड में उतारते समय कहाँ गड़बड़ होती है, यह अलग लेख में लिखा है।
यादगार स्टैंप पर सिर्फ़ चित्र बचता है। तारीख़ नहीं बचती, इसलिए बाद में देखने पर काग़ज़ से यह नहीं पढ़ा जा सकता कि उसे कब लगाया था।
यह फ़र्क़ इकट्ठा करने के बाद असर दिखाता है। गोशुइन अपने काग़ज़ पर दर्शन की तारीख़ रखता है, इसलिए सालों बाद भी काग़ज़ से पढ़ा जा सकता है कि “कब गए थे”। यादगार स्टैंप की तारीख़ लगाने वाले की याद के सिवा कहीं नहीं होती।
शुरुआत — लाल मुहर सूत्र-अर्पण की रसीद थी
लाल मुहर असल में वह रसीद थी, जो हाथ से उतारा गया सूत्र मंदिर में अर्पित करने के बदले मिलती थी। मुहर लेने को “नोक्यो” (सूत्र-अर्पण) भी कहते हैं, और इसी से पुस्तिका का नाम “नोक्योचो” चलता है। मुहर वाली पुस्तिका को “शूइनचो” (मुहरें इकट्ठा करने की पुस्तिका) भी कहा जाता है।
यानी शुरुआत “कुछ अर्पित करने का प्रमाण” थी, “रुककर जाने की यादगार” नहीं। पर्यटन के यादगार स्टैंप से इसकी धारा शुरू से ही अलग है।
आज भी तीर्थ-मार्ग के मंदिरों की परिक्रमा में नोक्योचो इस्तेमाल होती है, और उसकी स्याही की लिखावट में अक्सर तारीख़ नहीं डाली जाती (यह हर तीर्थ-मार्ग और मंदिर पर अलग-अलग निर्भर है)। एक ही पुस्तिका में कई चक्करों की मुहरें एक-दूसरे पर लगें, तो कौन सी मुहर किस दर्शन की थी, यह तस्वीरों से कैसे निकालें, यह अलग लेख में है।
3 मौक़े, जहाँ दोनों आसानी से गड्डमड्ड होते हैं
पहचान के लिए लगाने वाले की कसौटी काफ़ी है, पर असल उलझन उससे पहले होती है। सबसे आम उलझन से शुरू करके 3 मौक़े देखें।
गोशुइन पुस्तिका में यादगार स्टैंप लगाना ठीक है या नहीं
दोनों को अलग रखना ही बेहतर है। गोशुइन पुस्तिका को दर्शन के प्रमाण सँजोने वाली पुस्तिका माना जाता है, और कुछ मंदिर यह भी कहते हैं कि उसमें दूसरी मुहरें न मिलाएँ। यादगार स्टैंप इकट्ठा करने हों, तो उनके लिए अलग पुस्तिका या कॉपी रखें।
जब पहले से लिखा काग़ज़ मिले
कभी-कभी एक अलग काग़ज़ दिया जाता है, जिस पर स्याही की लिखावट और लाल मुहर पहले से लगी होती है। यह यादगार स्टैंप नहीं है। उसे लिखने और मुहर लगाने वाले मंदिर के ही लोग हैं; बस पुस्तिका में सीधे न लिखने की कोई वजह है। पर कभी-कभी उस पर दर्शन की तारीख़ ख़ाली होती है, और पुस्तिका में चिपकाने तक यह भूल जाना आसान होता है कि वह कहाँ का और कब का है। मिले हुए पहले से लिखे गोशुइन को कैसे सँभालें, और क्या लिखकर रखें, यह अलग लेख में है।
जब इकट्ठा करना ही सबसे आगे आ जाए
गोशुइन को गिनती की तरह देखने लगें, तो वह यादगार स्टैंप जैसा बरताव बनने लगता है। प्रांतीय जिंजा-चो की सूचना भी इसी रुख़ से लिखी है कि गोशुइन दर्शन का प्रमाण है, और मुहरें इकट्ठा करना अपने आप में मक़सद नहीं। गोशुइन को सौग़ात या यादगार चीज़ की तरह क्यों न बरतें, इस पर एक अलग लेख सीधे बात करता है।
वे बातें, जो हर मंदिर ख़ुद तय करता है
अब तक की रेखा उन गुणों के बारे में थी, जो हर मंदिर में एक जैसे हैं। दूसरी ओर, ये बातें हर मंदिर ख़ुद तय करता है, और बाहर से तय नहीं की जा सकतीं:
- वह मंदिर गोशुइन देता है या नहीं
- पुस्तिका में सीधे लिखता है, या पहले से लिखा काग़ज़ देता है
- काउंटर किस समय खुला रहता है
- कितनी भेंट दी जाती है
इन सबमें उस दिन लगी सूचना और जुयोशो या नोक्योशो पर बताई बात सबसे ऊपर है। इस लेख समेत, कोई भी बाहरी जानकारी वहाँ लगी सूचना से ऊपर नहीं।
बाद में देखते समय दिक़्क़त “न पढ़ी जा सकने वाली मुहर” की होती है
रेखा समझ लेने के बाद जो दिक़्क़त बचती है, वह अपने पास रखे गोशुइन को दोबारा पढ़ने की है। गोशुइन स्याही से हाथ से लिखा होता है, और पढ़ने की आदत न हो, तो मंदिर का नाम और तारीख़ दोनों पढ़ने में न आएँ, ऐसा हो सकता है।
दर्शन के ठीक बाद तो याद ताज़ा रहती है, इसलिए कोई दिक़्क़त नहीं होती। दिक़्क़त तब होती है, जब एक पूरी पुस्तिका भर जाने के बाद उसे पलटते हैं। तारीख़ जापानी युग में, मंदिर का नाम घसीट लिखावट में, और पहले से लिखे गोशुइन पर तारीख़ ख़ाली — ये 3 बातें एक साथ आएँ, तो सिर्फ़ काग़ज़ से यह पता नहीं चलता कि कौन सा पेज कब के दर्शन का है।
इसका उपाय आसान है: याद ताज़ा रहते ही मंदिर का नाम और दर्शन की तारीख़ काग़ज़ के बाहर कहीं लिख लें। अपने पास की तस्वीरों को दोबारा क्रम में लगाकर यह लिखने के चरण “फ़ोन में जमा गोशुइन की तस्वीरें बाद में व्यवस्थित करके रिकॉर्ड बनाने के चरण” में दिए हैं। गोशुइन की तस्वीर खींचना ख़ुद कहाँ तक ठीक है, यह एक अलग लेख में है।
सामान्य प्रश्न
- क्या गोशुइन ख़ुद लगाया जा सकता है?
- नहीं। गोशुइन मंदिर के कर्मचारी, शिंतो पुरोहित या बौद्ध भिक्षु के हाथ से लगाया जाता है, और आम तौर पर दर्शन करने वाला उसे अपनी मर्ज़ी से नहीं लगा सकता। काउंटर पर कोई न दिखे, या मुहर और लाल स्याही की गद्दी मेज़ पर रखी लगे, तब भी ख़ुद न लगाएँ। कोई न मिले, तो ऐसे समय दोबारा आएँ जब किसी से बात हो सके — यही पक्का तरीक़ा है।
- मंदिर-परिसर में एक स्टैंप की मेज़ थी, जहाँ ख़ुद स्टैंप लगाया जा सकता था। क्या वह गोशुइन है?
- जो चीज़ इस तरह रखी हो कि आप ख़ुद लगा सकें, उसे गोशुइन से अलग चीज़ समझें। सिर्फ़ लगाने वाले के अलग होने से ही पहचान हो जाती है। गोशुइन लेना हो, तो जुयोशो, शामुशो या नोक्योशो की सूचना ढूँढें, और दर्शन करने के बाद वहाँ जाएँ। जहाँ दोनों रखे हों, वहाँ अक्सर सूचना में लिखा होता है कि कौन सा क्या है।
- क्या गोशुइन पुस्तिका में स्टेशन या पर्यटन स्थल का यादगार स्टैंप लगा सकते हैं?
- दोनों को अलग रखना ही बेहतर है। गोशुइन पुस्तिका को दर्शन के प्रमाण सँजोने वाली पुस्तिका माना जाता है, और कुछ मंदिर यह भी कहते हैं कि उसमें दूसरी मुहरें न मिलाएँ। यादगार स्टैंप इकट्ठा करने हों, तो उनके लिए अलग पुस्तिका या कॉपी रखें। अगर पहले ही लगा चुके हैं, तो वह पेज छोड़कर अगले पेज से गोशुइन लें, या काउंटर पर पूछ लें।
- पहले से लिखा गोशुइन तो पहले ही लगाया हुआ होता है, तो क्या वह यादगार स्टैंप जैसा ही है?
- नहीं। पहले से लिखा गोशुइन मंदिर के तैयार किए एक अलग काग़ज़ पर होता है, जिस पर स्याही की लिखावट और लाल मुहर पहले से लगी होती है, और उसे लिखने और मुहर लगाने वाले मंदिर के ही लोग होते हैं। पुस्तिका में सीधे न लिखने की वजहें कई होती हैं, और यह हर मंदिर का अपना फ़ैसला है। कभी-कभी दर्शन की तारीख़ ख़ाली भी होती है, इसलिए मिलते ही ऐसा इंतज़ाम कर लें कि पता रहे वह कहाँ का और कब का है।
- कितनी भेंट देनी होती है?
- यह हर मंदिर में अलग होती है। भेंट वहाँ लगी सूचना या काउंटर पर बताए अनुसार दें। राशि पहले से खोजने से ज़्यादा ठीक क्रम यह है कि पहले दर्शन करें, फिर काउंटर पर जाएँ। राशि न लिखी हो, तो काउंटर पर पूछ लेना ठीक है।