El goshuin, prueba de la visita: cómo tratarlo después de recibirlo según las guías de las oficinas de santuarios

Este artículo trata solo de cómo tratar un goshuin ya recibido. No entra en si un santuario o templo concreto los entrega ni en qué formas pide a quien lo visita. Eso lo decide cada sitio y no es algo que se pueda tabular honestamente desde fuera.

¿Qué es lo que se recibe con un goshuin?

La Asociación Nacional de Santuarios Sintoístas lo describe como lo que se recibe en prueba de haber visitado un santuario. Como explicación del goshuin en sí, esta es la respuesta más corta. La oficina de santuarios de la prefectura de Miyagi convierte lo que se deriva de ahí en dos titulares: antes del goshuin, la visita, y que el goshuin no sea el objetivo de la visita. Al segundo le añade una explicación: que no te entusiasmes demasiado con reunirlos, porque un goshuin es, igual que los objetos que un santuario entrega, algo venerable que se apoya en la fe.

Dicho de otro modo, lo básico del trato sale del orden. Primero la visita, el goshuin después. Con eso decidido, los momentos de duda se reducen bastante.

No es una guía que niegue guardarlo con cariño como recuerdo. La página de la Asociación Nacional llama al libro ya escrito algo irremplazable, como si conservara para siempre la emoción del momento de la visita. La línea está trazada entre tenerlo como recuerdo de la visita y conseguir el goshuin en sí.

Qué lleva escrito el papel que te queda

Algo que una persona escribió a mano, en ese sitio y ese día: el nombre del santuario o templo, o el de la imagen principal de culto, la fecha de la visita y, encima del trazo, los sellos rojos. Aun siendo del mismo santuario o templo, cada goshuin es distinto. Por eso la oficina de santuarios de Miyagi cita, como falta de cortesía, la queja de que no se parece al que se vio en internet o en un libro: mientras lo escriba una persona, no hay dos iguales.

Aquí está también la diferencia con los sellos conmemorativos que uno mismo estampa en estaciones o instalaciones. En qué se distinguen un sello conmemorativo y un goshuin está en otro artículo.

Su origen explica el motivo del orden

Empezó siendo un recibo. La Asociación Nacional de Santuarios escribe que el origen del goshuin fue, probablemente, la constancia escrita que se recibía al entregar en un santuario o templo un sutra copiado a mano. La práctica se fue extendiendo y, con el tiempo, se pasó a escribir esa constancia también a quien solo había visitado el lugar sin entregar ninguna copia. El propio nombre «goshuin» es reciente: la misma página lo sitúa hacia 1935.

Es decir, el goshuin no empezó como un artículo que se reparte a quien viene, sino como una nota escrita que confirmaba que algo se había cumplido. Que todas las guías pongan en primer lugar el orden de la visita enlaza directamente con ese origen.

Qué significa que el goshuin no sea el objetivo de la visita

No se trata de evitar ir a varios sitios en un día. Lo que piden las guías de las oficinas de santuarios es no entusiasmarse demasiado con reunirlos y acudir al mostrador una vez terminada la visita.

La señal para juzgarlo está en cómo montas el plan. Si el plan te obliga a acortar la visita para llegar al horario del sitio siguiente, lo que hay que proteger no es el número, sino el plan. Además hay días en que no los entregan y horas en que no hay nadie, así que montar el plan dando por hecho que quizá no lo recibas evita que acabes insistiendo cuando te digan que no.

La otra señal es qué haces el día en que llegas sin el libro. Si razonas «como no lo llevo, tampoco visito», se han invertido los papeles.

Hasta dónde es común y desde dónde decide cada santuario o templo

El comportamiento de quien visita se puede decir en general; qué se permite en el recinto, no. Separar estas dos cosas es la vía más rápida para dejar de preocuparse por normas que no existen.

La última fila es donde más se equivocan las páginas externas. No hay una cantidad común para todo el país. Y una página escrita hace un año tampoco sabe lo que ese mostrador indica hoy.

Lo que conviene resolver antes de entregar el libro

Abre tú la página en la que quieres que escriban, comprueba de qué lado va y, si tienes alguna petición, dila antes de entregarlo. Así lo indica la oficina de santuarios de la prefectura de Miyagi. Si lo entregas cerrado, dejas en manos de la otra persona la decisión de en qué página escribir.

De la misma guía, dos cosas más. Escribe tu nombre en el libro de goshuin: hay sitios que lo recogen y lo devuelven después, y varios libros parecidos en un mostrador se confunden con facilidad. Y no te olvides de informarte antes: el horario cambia de un sitio a otro, hay santuarios donde no siempre hay sacerdotes ni personal y en los días de festividad puede que no los entreguen.

Si sabes cómo está hecho el libro, dudarás menos sobre en qué página pedir que escriban. Las medidas de un libro de goshuin, cómo está encuadernado y cuántas páginas aprovechas de verdad está en otro artículo, escrito sin recomendar ningún producto.

La reventa y comprar algo revendido

Conseguir un goshuin pagándole a alguien que no es quien lo escribió aparece como algo que hay que evitar en los dos sentidos. La oficina de santuarios de la prefectura de Miyagi escribe que reunir goshuin con el fin de revenderlos es un problema que va más allá de los modales, y que comprarlos por internet tampoco puede llamarse sensato. La misma página señala que se han visto casos de reventa tanto de goshuin como de libros de goshuin.

La razón sale de todo lo anterior. Lo que está escrito es el registro de que una persona visitó un santuario o templo un día concreto. Comprado, se convierte en el registro de algo que no te ocurrió, y no le queda nada que significar.

La otra mitad de cuidarlo

El trato no termina en cómo lo guardas. Al cabo de unos años, de dónde y de cuándo es cada goshuin deja de poder leerse en lo que tienes en las manos. Esto no es una cuestión de cortesía, sino de registro.

El texto a pincel se escribe a menudo en cursiva y no se parece a los caracteres impresos. La fecha de la visita va en era japonesa y hay años que cruzan un cambio de era, así que dos visitas del mismo 2019 llevan eras distintas según sean de abril o de mayo. Cómo leer la fecha en era japonesa de un goshuin y cómo pasarla al calendario occidental reúne en una tabla esos límites, que no se mueven.

El remedio es poco lucido. El mismo día de la visita, anota el nombre del santuario o templo, la fecha y en qué página de qué libro está. Si lo recibiste en un papel escrito de antemano, anótalo allí mismo con más motivo: cuando solo queda el papel, no queda ninguna pista de dónde ni de cuándo es. Qué pensar sobre escribir tú la fecha en el hueco de un goshuin escrito de antemano está en otro artículo, y cómo separarlos cuando llegas al segundo o al tercer libro está en «antes de perder la cuenta de por qué libro de goshuin vas».

Esto no es una tarea añadida a la cortesía. Poder decir qué registra cada página es parte de tratarlo como un registro. Los pasos para reconstruir el registro después a partir de las fotos acumuladas están en «cómo ordenar y registrar más tarde las fotos de goshuin acumuladas en el teléfono».

Cómo hablar de él cuando lo muestras

No he encontrado ninguna guía que pida no mostrarlo. Lo que hay que cuidar es cómo se habla. Contar cuántos has recibido como si fuera un marcador, o poner los santuarios y templos en orden de mérito, no es una forma adecuada de hablar de algo que alguien te escribió a mano.

Fotografiarlo y publicarlo es otra decisión distinta. Fotografiar en el recinto y publicar quedan a criterio de cada santuario o templo, y hasta dónde llega lo común y desde dónde decide cada sitio está en otro artículo, centrado solo en fotografiar y publicar. La oficina de santuarios de Miyagi también escribe con claridad que fotografiar sin permiso cómo escriben es una falta de cortesía.

Sobre mezclar otros tipos de sellos en el mismo libro, la guía en inglés de la Organización Nacional de Turismo de Japón escribe que conviene evitarlo, porque los goshuin se reciben como algo sagrado. Si también reúnes los sellos conmemorativos de estaciones o instalaciones, lo seguro es llevar un libro aparte.

Lo que no se sabe, se dice que no se sabe

Dos cosas que no he podido confirmar para este artículo.

El trato de un libro de goshuin ya lleno. No he encontrado ninguna indicación pública y uniforme. Cambia según el santuario, el templo y la tradición, y si se puede dejar donde se depositan los amuletos antiguos también cambia de un sitio a otro. Lo seguro es preguntarlo en un lugar con el que tengas relación.

Las formas de los templos. Las guías citadas aquí son de oficinas de santuarios y hablan de santuarios. Los templos tienen otra tradición y otras costumbres, y en algunos sigue viva la relación con la entrega de sutras copiados. Cuando dudes de en cuál de los dos estás, los carteles del sitio y las indicaciones del mostrador son la pista más fiable.