¿Qué diferencia hay entre un goshuin y un sello conmemorativo? La línea la marcan quién lo estampa, dónde se recibe y qué queda escrito

Este artículo trata solo de qué separa un goshuin de los sellos conmemorativos colocados en sitios turísticos y en otros lugares. No entra en si un santuario o templo concreto da goshuin, ni en cuánto se ofrece por uno: eso lo decide cada sitio, y no es algo que desde fuera se pueda poner en una lista.

¿Qué diferencia hay entre un goshuin y un sello conmemorativo?

Quién lo estampa. El sello conmemorativo está puesto ahí para que lo estampe quien quiera estamparlo. El goshuin lo estampa la mano del personal del santuario o del templo, de un sacerdote o de un monje, y lo habitual es que quien visita no pueda estamparlo por su cuenta. Lo que puedes estampar tú no es un goshuin: con este solo punto se resuelven casi todas las dudas sobre el terreno.

Si cambia quién lo estampa, cambian también las tres cosas que vienen detrás: dónde se recibe, qué queda escrito y de dónde viene. Cómo llegó a existir el goshuin en sí está en «qué es un goshuin».

Los cuatro puntos, uno al lado del otro

Estos cuatro no son rasgos independientes: el motivo va encadenado de arriba abajo. Los vemos por orden.

Quién lo estampa: la mano que se mueve es la del santuario o del templo

El goshuin es la caligrafía a tinta y el sello rojo que alguien del santuario o del templo pone en ese momento. Quien visita abre su libro de goshuin, lo entrega y espera a que terminen de escribir.

Con el sello conmemorativo es al contrario: el sello está puesto ahí y lo estampas tú. Los sellos que las compañías de ferrocarril dejan en las estaciones también están casi siempre fuera de los tornos, al alcance de cualquiera. Los papeles están intercambiados.

Esta diferencia se puede usar directamente como criterio cuando dudas: si lo que tienes delante está puesto de manera que puedas estamparlo con tu propia mano, no es algo que debas tratar como un goshuin.

Dónde se recibe: en la oficina del santuario o del templo

El goshuin se recibe en un sitio concreto del recinto: en un santuario, la oficina donde se entregan los amuletos y los goshuin; en un templo, la oficina donde se reciben las copias de sutras. No se recibe en cualquier parte del recinto.

Y hay un orden. La guía que publica la federación de santuarios de una prefectura dice que lo importante en un santuario es hacer la visita, y escribe que la visita va antes del goshuin. Recibir el sello no es lo primero: se recibe después, como prueba de que hubo una visita.

El sello conmemorativo no lleva ese orden. Se estampa donde está puesto, y no hace falta haber hecho nada antes. Aquí está el motivo por el que dos gestos que parecen el mismo, recibir un sello, son en realidad dos cosas distintas.

Qué queda escrito: la fecha entra con tinta

En el goshuin se escriben con tinta el nombre del santuario o del templo, o el de la imagen que se venera allí, y la fecha de la visita. Arriba a la derecha o en el centro es frecuente que entre hohai, que significa que has visitado el sitio y presentado tus respetos. La fecha va casi siempre en era japonesa. Por qué la fecha del goshuin va en era japonesa, y el desajuste que aparece al pasarla a un registro está en otro artículo.

Del sello conmemorativo solo queda el dibujo. No queda ninguna fecha, así que al revisarlo más adelante el papel no te dice cuándo lo estampaste.

Esta diferencia se nota después de haber coleccionado un rato. El goshuin lleva la fecha de la visita sobre el papel, así que pasen los años que pasen el papel sigue diciendo cuándo fuiste. El sello conmemorativo no tiene fecha fuera de la memoria de quien lo estampó.

De dónde viene: el sello rojo era el recibo de una ofrenda de sutras

En origen, el sello rojo era el recibo que se recibía a cambio de entregar a un templo un sutra copiado a mano. A recibir el sello se le llama también nokyo, «entregar el sutra», y de ahí viene que al libro se le llame nokyocho. El libro de sellos tiene además otro nombre, shuincho.

Es decir: el punto de partida es la prueba de algo entregado, no el recuerdo de haber pasado por allí. Con el sello conmemorativo turístico son dos líneas distintas desde el principio.

Todavía hoy, en las visitas a los templos de una ruta de peregrinación se usa el nokyocho, y es frecuente que la caligrafía no lleve la fecha (cómo se hace cambia según la ruta y según el templo). Cuando en el mismo libro se superponen sellos vuelta tras vuelta, cómo reconstruir a partir de las fotos de qué visita es cada sello lo traté en otro artículo.

Tres situaciones en las que se confunden

Para distinguirlos basta con quién lo estampa, pero las dudas reales aparecen un paso antes. Van tres, de la más frecuente a la menos.

Si se pueden estampar sellos conmemorativos en un libro de goshuin

Es más prudente mantenerlos separados. El libro de goshuin se trata como el libro donde se van reuniendo las pruebas de las visitas, y hay santuarios y templos que piden no mezclar otros sellos en él. Si quieres coleccionar sellos conmemorativos, lleva otro libro o un cuaderno aparte.

Cuando te dan una hoja escrita de antemano

A veces te entregan una hoja suelta con la caligrafía y el sello rojo ya puestos. Eso no es un sello conmemorativo. Quien escribió y estampó fue alguien del santuario o del templo, y lo único que pasa es que hay razones para no escribir directamente en el libro. Eso sí, la fecha de la visita a veces está en blanco, y es un papel al que resulta fácil perderle la pista de dónde y de cuándo es mientras no lo pegas en el libro. Cómo tratar una hoja escrita de antemano y qué apuntar al recibirla está en otro artículo.

Cuando coleccionar pasa a ir por delante

Cuando empiezas a mirar los goshuin como una cifra, el trato se acerca al del sello conmemorativo. La guía de la federación de santuarios de una prefectura también parte de que el goshuin es la prueba de una visita, y de que reunir sellos no es en sí el objetivo. Por qué conviene no tratar un goshuin como un recuerdo de viaje o un regalo lo traté de frente en otro artículo.

Lo que queda a decisión de cada santuario o templo

Todo lo dicho hasta aquí es la naturaleza de los dos objetos, y vale igual en cualquier sitio. En cambio, esto lo decide cada santuario y cada templo, y desde fuera no se puede fijar:

• si ese sitio da goshuin o no
• si escriben directamente en el libro o entregan una hoja escrita de antemano
• el horario de atención
• cuánto se ofrece

En todos los casos, el aviso puesto ese día y lo que indiquen en la oficina van por delante de todo. Ninguna explicación de fuera, este artículo incluido, gana al aviso del sitio.

Al revisarlos, lo que estorba son los sellos que no se pueden leer

Cuando ya tienes clara la línea, queda el problema de releer los goshuin que tienes en casa. El goshuin está escrito con pincel y, sin costumbre de leerlo, ni el nombre del sitio ni la fecha se resuelven a la vista.

Justo después de la visita no hay problema, porque el recuerdo está fresco. El problema llega cuando revisas el libro una vez lleno. La fecha en era japonesa, el nombre en trazo suelto y la hoja escrita de antemano con la fecha en blanco: cuando se juntan esas tres cosas, el papel por sí solo ya no te lleva a qué página es de qué visita.

La solución es sencilla: mientras el recuerdo sigue fresco, apunta el nombre del santuario o templo y la fecha de la visita fuera del papel. Cómo hacerlo reordenando las fotos que ya tienes está en «cómo ordenar después las fotos de goshuin acumuladas en el teléfono y convertirlas en un registro». Y sobre el hecho mismo de fotografiar un goshuin, hasta dónde llega lo aceptable lo traté en otro artículo.