Чем госюин отличается от памятного штампа? Граница — в том, кто ставит, где получают и что написано

Эта статья — только о том, что отделяет госюин от памятного штампа, выставленного в туристических и подобных местах. Можно ли получить госюин в конкретном храме или святилище и какова сумма подношения, здесь не разбирается: это решает каждое место само, и составить такой список со стороны невозможно по самой природе вопроса.

Чем госюин отличается от памятного штампа?

Тем, кто ставит оттиск. Памятный штамп выставлен так, чтобы любой желающий поставил его сам. Госюин ставят руками сотрудников храма или святилища, синтоистских священников или монахов, и посетитель, как правило, не может поставить его по своему усмотрению. То, что можно поставить самому, — не госюин: этот один признак снимает почти все сомнения на месте.

Раз ставят разные люди, расходятся и три других пункта: где его получают, что на нём написано и откуда он пошёл. Как сложился сам госюин, собрано в статье «Что такое госюин».

Четыре пункта рядом

Эти четыре пункта — не независимые признаки: причина тянется сверху вниз. Разберём их по порядку.

Кто ставит: руками работают люди храма или святилища

Надпись тушью и красную печать на госюине ставят люди храма или святилища — прямо там, при вас. Посетитель открывает альбом для госюинов, отдаёт его и ждёт, пока закончат писать.

С памятным штампом наоборот: выставленный штамп вы ставите сами. Памятные штампы, которые железнодорожные компании держат на станциях, тоже чаще всего стоят за турникетами, и поставить их может любой. Стороны просто поменялись местами.

Этим различием можно прямо пользоваться, когда сомневаетесь. Если то, что перед вами, лежит так, что его можно поставить своей рукой, это не то, что считают госюином.

Где получают: место выдачи или контора

В святилище госюин получают в дзюёсё — окошке, где выдают амулеты и госюины, — или в сямусё, конторе святилища; в храме — в нокёсё или в дзимусё, конторе храма. Получить его где угодно на территории нельзя.

И здесь есть порядок. В руководстве, которое публикует префектуральная ассоциация синтоистских святилищ, сказано, что главное в святилище — поклонение, и написано: «прежде госюина — поклонение». Порядок такой: не сначала получить оттиск, а получить его потом, как свидетельство того, что вы поклонились.

У памятного штампа такого порядка нет. Его просто ставят там, где он лежит, и ничего до этого делать не нужно. Поэтому, хотя со стороны это выглядит как одно и то же действие — «получить оттиск», — на деле это разные вещи.

Что написано: дата ставится тушью

На госюине тушью вписывают название храма или святилища или имя главного почитаемого божества или будды и дату посещения. Справа вверху или вверху по центру часто стоит «хохай» («с почтением посетил»). Дата почти всегда пишется по японскому календарю. Почему дата на госюине — по японскому календарю и где при переносе в запись возникает расхождение, собрано в отдельной статье.

На памятном штампе остаётся только рисунок. Дата не остаётся, и если потом пересматривать, по бумаге не понять, когда его поставили.

Эта разница сказывается, когда коллекция уже собрана. У госюина дата посещения есть на самой бумаге, так что и через много лет по ней можно прочитать, когда вы там были. У памятного штампа даты нет нигде, кроме памяти того, кто его поставил.

Происхождение: красная печать была распиской за поднесённую сутру

Изначально красная печать была распиской, которую получали в обмен на переписанную от руки сутру, поднесённую храму. Получение такой печати называют ещё «нокё» — поднесение сутры, и отсюда название книги для печатей — «нокётё». Альбом для красных печатей называют также «альбомом для собирания печатей».

Значит, исходная точка — свидетельство того, что вы что-то поднесли, а не память о том, что вы здесь побывали. С туристическими памятными штампами это разные линии с самого начала.

Нокётё и сейчас используют в паломничествах по храмам маршрута, и дату в надпись тушью в нём часто не вписывают (это зависит от маршрута и от храма на нём). Если в одну и ту же книгу за несколько кругов ставят печати поверх прежних, как по фото восстановить, какая печать от какого посещения, разобрано в отдельной статье.

Три ситуации, в которых их легко спутать

Для самого различения хватает вопроса «кто ставит», но на деле сомнения возникают раньше. Вот три ситуации — от самой частой.

Можно ли ставить памятные штампы в альбом для госюинов

Надёжнее держать их отдельно. Альбом для госюинов считается книгой, в которой собираются свидетельства посещений, и некоторые храмы и святилища просят не смешивать с ними другие оттиски. Если хочется собирать памятные штампы, заведите для них другой альбом или тетрадь.

Когда вам дают отдельный лист

Иногда вам вручают отдельный лист, на котором надпись тушью и красная печать уже стоят. Это не памятный штамп. Писали и ставили печать люди храма или святилища — просто у них есть причины не писать прямо в альбом. Но дата посещения на таком листе иногда остаётся пустой, и пока лист не вклеен в альбом, легко забыть, откуда он и когда получен. Как обращаться с полученным какиоки и что записать, собрано в отдельной статье.

Когда собирательство выходит на первый план

Если начать считать госюины штуками, отношение к ним становится похожим на отношение к памятным штампам. Руководство префектуральной ассоциации синтоистских святилищ тоже исходит из того, что госюин — свидетельство поклонения и сбор оттисков сам по себе целью не является. Почему госюин не стоит считать сувениром или памятной вещью, подробно разобрано в отдельной статье.

Что решает каждый храм или святилище

Всё сказанное выше — о природе самих вещей, общей для любого храма или святилища. А вот следующее каждое место решает само, и со стороны это не определить:

• выдаёт ли этот храм или святилище госюины;
• пишут ли прямо в альбом или выдают заранее написанный лист;
• часы приёма;
• сумма подношения.

Во всём этом главное — объявление в тот день и указания у места выдачи или в конторе. Никакое внешнее описание, включая эту статью, не важнее объявления.

При пересмотре мешают нечитаемые оттиски

Когда граница понятна, остаётся задача того, кто перечитывает свои госюины. Госюин пишут тушью, и без привычки ни название храма или святилища, ни дату порой не прочитать.

Сразу после посещения это не мешает: всё ещё в памяти. Трудности начинаются, когда вы листаете уже заполненный альбом. Дата — по японскому календарю, название — скорописью, на заранее написанном листе дата пустая — когда эти три вещи накладываются, по одной бумаге уже не понять, какая страница от какого посещения.

Выход простой: пока память свежа, запишите название храма или святилища и дату посещения где-нибудь вне бумаги. Как делать это, заново раскладывая свои фото, описано в статье «Как потом разобрать накопившиеся в смартфоне фото госюинов и превратить их в запись». А о самой съёмке госюинов — где тут проходит граница допустимого — есть отдельная статья.